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Sinister Forces

A Grimoire of American Political Witchcraft

Book Two: A Warm Gun

Peter Levenda

 

TrineDay

Walterville, Oregon


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Sinister  Forces  —  A  Grimoire  of  American  Political  Witchcraft:  A  Warm
Gun

 

Copyright  ©  2006,  2011  Peter  Levenda.  All  rights  reserved.  Presentation
Copyright © 2006, 2011

 

TrineDay

 

PO Box 577

 

Walterville, OR 97489

www.TrineDay.com

 

support@TrineDay.com

 

Levenda, Peter

 

Sinister  Forces—A  Grimoire  of  American  Political  Witchcraft:  A  Warm
Gun / Peter Levenda ; with forword by Dick Russell — 1st ed. p. cm.

(ISBN-13) 978-0-9841858-2-5 (acid-free paper)

 

(ISBN-13) 978-1-936296-77-4 (ISBN-10) 1-936296-77-2 EPUB

 

(ISBN-13) 978-1-936296-78-1 (ISBN-10) 1-936296-78-0 KINDLE

 

1.  Political  Corruption—United  States.  2.  Central  Intelligence  Agency
(CIA)— MK-ULTRA—Operation BLUEBIRD. 3. Behavior Modicfication
—United  States.  4.  Occultism—United  States—History.  5.  Crime—Serial
Killers—Charles  Manson—  Son  of  Sam.  6.  Secret  Societies—United
States. 1. Title

364.1’3230973

First Edition

 

10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

 

Printed in the USA

Distribution to the Trade By:

 

Independent Publishers Group (IPG)

 

814 North Franklin Street

 

Chicago, Illinois 60610


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312.337.0747

 

www.ipgbook.com

 

frontdesk@ipgbook.com


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Table of Contents

Cover
Inserts
Title Page
Copyright Page
Dedication

Introduction

 
Section Four: All The President's Men
9. The Rebellion is as the Sin of Witchcraft
10. Wallowing in Watergate
11. Night of the Long Knives
12. The Roots of Terrorism
13. Heart of Darkness
14. Happiness is a Warm Gun
15. A Vast, Right-Wing Conspiracy
 

Index

Catalog
Back Cover


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For Vivica


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One  cannot  coerce  the  Spiritual:  if  one  attempts  to  enter  into  the  Light

without preparation, one always faces the trials and dangers of Darkness. At
the very least, an enforced entry into initiation will drive the illegal entrant
insane.

— David Ovason, The Zelator


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Introduction

Why this is hell, nor am I out of it.

—Mephistopheles  in  Dr.  Faustus,  Part  ,  I,  iii,  76-80  by  Christopher

Marlowe

W

elcome to Book Two of Sinister Forces: A Warm Gun. In Book One:

The Nine, you were introduced to a thread of violence and bizarre belief –
represented  by  violent  and  bizarre  people  running,  like  Sherlock  Holmes’
“scarlet  thread  of  murder,”  through  American  history  up  to  and  including
the  assassinations  of  the  two  Kennedy  brothers.  Strange  priests,  satanic
rituals,  political  conspiracy,  and  the  occult.  Not  the  sort  of  thing  one
normally encounters during the course of graduate work in political science
… or during a walk down a dark alley in an American city at night. That all
of these things happened is a fact; that these people committed these actions
is a fact. That some very strange belief systems are at the heart of American
policy, foreign and domestic, is also a fact.

That  many  Americans  are  not  aware  of  this,  or  simply  don’t  care,  is

another fact.

 

In  this,  the  second  book  of  a  trilogy  concerning  American  “political

witchcraft,”  we  will  examine  some  of  the  more  modern  manifestations  of
this unsettling concourse of sinister forces. We will look at terrorism, true,
but we will also discover the coincidence stream in full flow in the lives of
men  as  disparate  in  social  standing  as  Richard  Nixon  and  Mark  David
Chapman,  Jim  Jones  and  Richard  Mellon  Scaife,  David  Berkowitz  and
Donald Cammell. It is a study of Washington … and Hollywood. Of serial
murder  and  mysticism.  Of  the  straining  of  the  American  intelligence
community  towards  a  manipulation  of  the  unconscious  mind  and  of  their
transgression into the realm of the occult and initiation. We will look at the
stories we all think we already know, and see – maybe for the first time –
what  the  Renaissance  magician  Giordano  Bruno  meant  when  he  wrote  of
“the links”: the doctrine of correspondences that is not only the province of


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ceremonial  magic  but  of  ceremonial  politics.  That  is  why  this  trilogy  is
called a “grimoire.”

There are times when it appears that world history is nothing less than the

story  of  warring  secret  societies,  with  all  of  the  rest  of  humanity  mere
pawns in what historian Ladislas Farago called “the Game of the Foxes.”

The Rosicrucians of the 17th Century gave us a prototype of the secret

society: a band of brothers, bound together by mystical visions, which had
probably  never  existed  in  reality  but  was  the  romantic  invention  of  a
English  alchemist.  It  was  an  otherwise  anonymous  manifesto  –  a  printed
broadside – that created the myth of the Rosicrucians and since then many
individuals  have  sought  to  capitalize  on  the  name  and  the  glamour  by
proclaiming themselves heirs to the Rosicrucian tradition.

 

What  is  Al-Qaeda,  then,  but  another  secret  society:  a  band  of  brothers,

bound  together  by  a  mystical  vision  of  the  world,  whose  membership  is
largely secret, where betrayal of the group’s mysteries is punished by death,
and  which  is  probably  a  very  small  organization  with  a  larger-than-life
profile  whose  reputation  is  made  on  websites  and  videotapes  ...  and  mass
murder.  The  same  was  said  of  the  Illuminati  and  the  Freemasons,  upon
whom the blame for centuries of violent revolution was laid. That Al-Qaeda
– “the Base” – has more in common with the Assassins cult of Hassan i-
Sabah only reinforces this idea of a secret society at war with the world …
and with the West in general.

Should  it  surprise  us,  then,  that  the  putative  opponents  of  Al-Qaeda

should be members of a Western secret society?

The  secret  society  and  occult  affiliations  of  America’s  political  and

intelligence  leadership  is  something  that  is  never  discussed  on  the  open
airwaves, never investigated by the mainstream media. We have all heard of
Skull & Bones, and know that somehow President George W. Bush was a
member  of  this  college  fraternity  while  a  student  at  Yale  University.  The
story  seems  to  end  there.  No  one  delves  too  deeply  into  this  aspect  of
Bush’s  life,  even  when  it  is  revealed  that  his  father  belonged  to  the  same
society,  and  that  Democratic  presidential  candidate  John  F.  Kerry  also
belonged  to  Skull  &  Bones.  The  very  idea  that,  in  2004,  the  presidential


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election  was  a  choice  between  two  Bonesmen  never  seemed  to  make  the
headlines  in  America  even  when  it  was  shown  that  Skull  &  Bones
membership  is  quite  small  (only  fifteen  new  members  are  initiated  every
year), very select, and depends upon a strenuous enforcement of the rules of
secrecy  and  deception.  That  the  two  presidential  candidates  were  both
members  of  this  same  small  and  elite  group  should  have  raised  warning
flags,  and  didn’t.  Yet,  at  a  time  when  America  was  embroiled  in  the  Iraq
war and in an ostensible “war on terror” – directed against Al-Qaeda – our
only choices for president were two members of the same secret society.

 

If that was all, it would be enough. But that’s not all.

In 1833, the year after Skull & Bones was founded, another secret society

was formed, this time at Union College in New York. This one was called
Psi Upsilon, and was formed by seven students who signed a pact stating,
“We,  the  undersigned,  having  determined  to  form  a  secret  society,  and
having  some  conversation  on  the  subject,  do  now  and  hereby  pledge  our
sacred  honors  that  we  will  keep  all  that  has  been  done  and  said  a  most
profound secret.”

Psi Upsilon spread to many universities across America and even abroad.

Its  second,  or  Beta,  chapter  was  founded  at  Yale  University  in  1840  and
became known as The Fence Club in 1934.

In 1960, both Porter Goss, the George W. Bush-appointed Director of the

CIA – and John Negroponte, the Bush-appointed Intelligence Chief– were
members  of  The  Fence  Club  at  Yale.  As  was  John  Kerry,  who  was  also,
remember, a Bonesman.

Porter  Goss  was  also  a  member  of  the  super-secret  Order  of  Book  &

Snake,  a  seemingly  associated  society  of  Skull  &  Bones.  The  same  year
Goss  joined  Book  &  Snake  he  also  joined  yet  another  secret  society:  the
CIA.

And let us not forget still another member of the Bush dynasty, William

Henry Trotter (Bucky) Bush, brother of former CIA Director and President,
George  Herbert  Walker  Bush.  William  Bush  was  also  a  member  of  The
Fence Club in 1960, along with Porter Goss and John Negroponte.


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So, what do we have?

We have George Herbert Walker Bush, George W. Bush, William Henry

Bush,  John  F.  Kerry,  Porter  Goss,  and  John  Negroponte  all  members  of
secret societies at Yale University. And let’s not forget Prescott Bush, who
was  one  of  the  directors  of  the  Union  Banking  Corporation  that  was  shut
down by the US government in 1942 when it was discovered that Bush and
his  partner,  E  Roland  Harriman,  were  “trading  with  the  enemy”:  i.e.,  the
Nazis. Prescott Bush was another member of Skull & Bones.

That’s two presidents, one presidential contender, two CIA directors, and

an intelligence czar who are all fellow-travelers in the world of rituals and
sworn oaths, secrecy and deception, trained since their late adolescence and
early  adulthood  in  the  environment  of  privilege  and  control.  Dear  reader,
should  I  burden  you  with  revelations  that  Averell  Harriman  as  well  as
Roland  Harriman  –  partners  with  the  Bush  family  in  “trading  with  the
enemy” before and during World War II – were also Bonesmen? That the
Psi Upsilon secret society abandoned its pretence of being a literary society
early on and admitted its preference for members with a proven ancestry?
That there is little to associate these Orders with the popular conception of
college fraternities represented by such films as Animal House?

As  members  of  Skull  &  Bones,  Psi  Upsilon  and  Book  &  Snake

consolidate their control over America’s wealth, intelligence agencies, and
military power, they are also engaged in a war with Islamic secret societies
that  costs  us  thousands  of  lives  and  hundreds  of  billions  of  dollars.
Conservative  Americans  were  worried  in  1960  that  should  a  Catholic
become  President,  then  America  would  somehow  be  controlled  by  the
Pope. Instead, we have an America that is in thrall to a handful of initiates
in  a  few  small  secret  societies  that  share  a  hidden  agenda,  a  covert
brotherhood,  and  a  contempt  for  individual  liberty  …  and  no  one  is
bothered  by  this  at  all  except  the  crazies,  the  loonies,  the  militiamen,  the
conspiracy theorists, the paranoid schizophrenics.

As  the  eminent  New  York  Times  critic  Anatole  Broyard  once  said,

“paranoids are the only ones who notice anything anymore.”


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There  are  around  700  members  of  Skull  &  Bones  alive  today.  That

represents less than .00001 percent of America’s total population, or 1 per
every  300,000  persons.  Yet,  somehow,  they  occupy  top  positions  of  our
government. The attitude of our media, however, is to “pay no attention to
the man behind the curtain.”

The  previous  volume  of  Sinister  Forces  ended  with  a  review  of  the

strange world of secret societies, wandering bishops, psychological warfare,
and  mind-control  programs  that  culminated  in  the  assassinations  of
President  Kennedy  and  his  brother,  Senator  Robert  F.  Kennedy.  This
volume  picks  up  where  the  first  left  off:  a  discussion  of  these  same
influences  around  the  Republican  Party  of  Nixon  and  Reagan,  Watergate,
the assassination of John Lennon, the Son of Sam cult, the Manson Family,
Jonestown. terrorism, and the “vast, right-wing conspiracy.” This is a look
behind the curtain, an exposé of The Nine as they perpetuated the ultimate
secret  society  at  work  beneath  the  surface  of  America’s  long  political
nightmare through children especially selected as carriers of their message.
It is The Wizard of Oz meets MK-ULTRA.

I’d  like  to  end  this  by  saying  “We’re  not  in  Kansas,  anymore.”

Unfortunately,  might  I  say,  paraphrasing  Mephistopheles,  “Why,  this  is
Kansas. Nor am I out of it.”

 

Peter Levenda

 

New York City


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Section Four:

All the President’s Men

…Buzhardt told Haig that he could find “no innocent explanation,” and

concluded  that  the  buzz  had  come  from  “some  outside  source  of  energy”
rather than a malfunctioning of the tape recorder. Haig says he and other
Presidential assistants suspected that night that the buzz had been caused
by “some sinister force.”

—J. Anthony Lukas, Nightmare: The Underside of the Nixon Years

1

Mike,  the  One-Armed  Man:  “Don’t  turn  on  the  overheads.  The

fluorescents don’t work. I think a transformer’s bad.”

FBI Special Agent Dale Cooper: “We know that.”

Mike: “Yes.”

—Pilot Episode, Twin Peaks

Therefore  with  us  there  must  be  some  accidental  and  particular  cause

preventing  the  human  spirit  from  following  its  inclination  and  driving  it
beyond  those  limits  within  which  it  should  naturally  remain.  I  am
profoundly convinced that this accidental and particular cause is the close
union of politics and religion.

—Alexis de Toqueville, Democracy in America

2

We have had our last chance. If we will not devise some greater and more

equitable  system,  our  Armageddon  will  be  at  our  door.  The  problem
basically  is  theological  and  involves  a  spiritual  recrudescence,  an
improvement  of  human  character  that  will  synchronize  with  our  almost
matchless advances in science, art, literature and all material and cultural
developments of the past two thousand years. It must be of the spirit if we
are to save the flesh.

—General Douglas MacArthur, Sept. 2, 1945


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1

 

J. Anthony Lukas,

 

Nightmare: The Underside of the Nixon Years, Viking Press, NY, 29 1976, ISBN

0-670-51415-2, p. 460

2

 

Alexis deToqueville,

 

Democracy in America, HarperPerennial, NY, 1988, ISBN 0-06-091522-6, p.

300

 


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CHAPTER NINE

FOR REBELLION IS AS

THE SIN OF WITCHCRAFT

 

For Rebellion Is As The Sin Of Witchcraft.

—1 Samuel 15:23

[King]  Unas  devoureth  men  and  liveth  upon  the  gods,  he  is  the  lord  of

envoys, whom he sendeth forth on his missions.… Khonsu the slayer of the
wicked  cutteth  their  throats  and  draweth  out  their  intestines,  for  it  is  he
whom  Unas  sendeth  to  slaughter;  and  Shesmu  cutteth  them  in  pieces  and
boileth their members in his blazing caldrons of the night. Unas eateth their
magical powers, and he swalloweth their Spirit-souls.… The old gods and
the old goddesses become fuel for his furnace.

—Pyramid Text

1

If the power of God comes into a person, don’t we become like God?

—Sirhan Sirhan

2

B

y  the  conclusion  of  the  first  volume  of  Sinister  Forces,  The  Nine,

much  had  been  made  of  political  conspiracies,  particularly  those
surrounding assassinations. There was also a focus on the Manson Family,
as we walked with them through desert and canyon. But not so far as the
Tate and La Bianca households. Not yet.

Furthermore, those events took place in a larger context. The pursuit of

evil  and  the  tracking  of  evil  through  the  political  and  scientific


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machinations of intelligence agencies is ultimately unsatisfactory if we do
not  address  an  unspoken  and  normally  unconscious  assumption  of  our
political leaders and particularly of our intelligence chiefs, and that is that
their  mission  is  in  some  way  a  divine  one:  that  they  represent  the  will  of
God.

The  human  assumption  of  divinity  has  been  construed  as  evil—as  a

usurpation  of  the  status  of  divine  beings—for  thousands  of  years.  No
organized religion of any size or amount of temporal power encourages or
permits  its  followers  direct  access  to  divinity;  the  privilege  of
communicating  directly  to  God  has  been  reserved  for  the  organized  and
socially  approved  priesthood.  This  is  as  true  of  ancient  India  as  it  is  of
modern  Catholicism.  Access  to  God  is  very  tightly  controlled,  and  is
usually  forbidden  to  certain  elements  of  society,  particularly  women.
Women  may  not  become  priests  in  the  Roman  Catholic  Church,  and  are
thus separated from the sacrament of ordination, a situation that calls into
question the very nature of the soul. For it presupposes that the soul has a
gender,  since  sacraments  do  not  affect  the  body  but  only  the  soul.  This  is
perhaps understandable in view of the etymology of the word “sacrament,”
which comes from the Latin and which originally meant a military oath, an
oath  of  (male)  soldiers.  Women  may  not  be  ordained  in  the  Eastern
Orthodox churches, either.

In  Orthodox  Judaism,  women  may  not  become  rabbis.  Menstruating

women,  in  fact,  are  considered  unclean  and  may  not  enter  the  synagogue
during  their  period.  A  man  who  touches  a  menstruating  woman  becomes
unclean,  and  must  bathe  in  the  ritual  bath—the  mikvah—before  going  to
worship  himself.  In  the  East,  women  are  noticeably  scarce  in  the  lists  of
divine Hindu and Buddhist and Daoist figures.

Yet, in the West, it has traditionally been women who were charged with

the practice of witchcraft, a phenomenon that has led some historians and
anthropologists—such  as  Margaret  Murray,  Robert  Graves  and  Erich
Neumann—to  develop  the  theory  that  witchcraft  is  the  survival  of  an
ancient goddess-oriented religion that was suppressed on a virtually global
scale, from Europe to the Middle East, and to the borders of India. If this is
true,  and  it  was  suppressed,  then  the  reasons  for  the  nearly  perfect
destruction of this religion had to be political.


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Our most ancient artwork as a people has been that associated with magic

and  religion.  The  prehistoric  cave  paintings  of  Lescaux,  for  instance;  the
Venus of Willendorf; the many thousands of different varieties of goddess
statues found all over the world. People did not venerate human leaders and
etch  their  likenesses  in  stone  and  clay  until  civilization  began  to  coalesce
around villages and towns and away from field and forest. When they did,
they  did  because  their  leaders  partook  of  the  divine  essence,  the  divine
nature; they were the representatives of the gods upon the earth.

And  when  this  occurred,  when  state  religions  were  established  and

associated  with  city-cults  such  as  those  of  ancient  Sumeria,  Babylon  and
Egypt, then there grew up around them secret cults that worshipped older
gods, the gods and goddesses that had been usurped by the newer, royally-
linked  deities.  Even  ancient  Sumeria—arguably  the  oldest  western
civilization that has left any written record of itself—had its cult of witches,
and various texts (such as the Maqlu or “Burning” Text) contain chants and
prayers against the practice of witchcraft, some three thousand years before
the birth of Christ. These witches were independent practitioners of ritual;
in other words, they did not belong to the state cult, were not approved by
the  ruler  (who  was  both  secular  and  sacred  ruler),  and  they  worshipped
beings  that  were  not  approved  by  the  state  cult.  Thus,  the  Biblical  phrase
cited above, that witchcraft and rebellion were synonymous. Rebellion is a
revolt against secular authority; the implication is therefore that witchcraft
is a revolt against sacred authority. It puts access to God in the hands of the
Great Unwashed. It creates an anti-church, just as rebellion creates an anti-
government.

In a way, this is a logical extension of the Creation epics of all races. The

Creation  of  the  world  (or  the  universe,  or  the  cosmos,  or  just  one  race  or
nation) is always divine in nature. The First Man and the First Woman were
created by God or Gods. Thus, society itself owes its existence to a deity of
some  kind.  Following  this  chain  of  logic,  then,  the  king—as  the  ruler  of
society—must  have  a  special,  sacred  relationship  with  the  divine.  This  is
especially true in the West, where God is perceived as a King on a throne.
(It  may  be  argued  therefore  that  the  secularization  of  cosmology  brought
about by modern science could undercut any special claims to kingship, and
render human rulers about as “special” as servers or routers on a computer
network.)


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The  Cult  of  the  Pharaoh  in  ancient  Egypt  was  a  religious  as  well  as  a

secular  cult.  The  Pharaoh  was  a  representative  of  God;  he  was  able  to
communicate  directly  with  God,  and  after  death  he  was  guaranteed  a
continued existence as an Osiris, a resurrected god of the ancient Egyptians,
after  the  performance  of  a  long  and  complicated  ritual  which  included
mummification. The ancient Sumerian secular leaders would ascend to the
top of their ziggurats and commune with their gods directly at certain times
of the year. The Chinese Emperor was the “Son of Heaven” as was (and is)
the Japanese Emperor; China was the “Middle Kingdom,” at the center of
the  earth,  and  halfway  between  the  earth  and  heaven.  It  is  still  called
“Middle  Kingdom”—Zhong  Guo—to  this  day.  The  Dalai  Lama  is  a
political leader as well as a spiritual one; he is the incarnation of a god—
Avalokitesvara, the God of Mercy—and when the Dalai Lama dies a search
is  undertaken  to  find  his  reincarnation.  The  leaders  of  the  ancient  Aztecs,
Incas and Mayas had religious power. In Europe we had the Holy Roman
Empire, and in England they talked of the “divine right of kings.” Yet, in all
of these cases, the composite religious-secular cult replaced an earlier one.

The  older  cults  were  buried,  sometimes  literally,  and  the  new  cults

erected like shiny edifices on the bones of the old. In many cases, old cult
centers were renovated and new cult centers built on their sites. This is true
of  Christian  church  construction  in  Europe,  where  many  older  sites  of
important  pagan  significance  were  co-opted  by  the  new  Christian  leaders
and  turned  into  Christian  shrines.  The  Gothic  Cathedral  at  Chartres  is  a
good example of this, but there are many more including St. Peter’s Basilica
itself, which was built on the site of the old Tauroboleum, a Mithraic cult
center where bulls were sacrificed in honor of the god, Mithra. In fact, the
name  of  the  ceremonial  headdress  of  Catholic  bishops  is  still  called  a
“mitre”  seemingly  in  his  honor,  from  the  Latin  mitra  or  “Mithra.”  This
retention  of  ancient  sites  and  ancient  gods  in  the  structure  of  their
replacements may simply be a social strategy—to ensure greater and faster
acceptance  of  the  new  cult  by  old  cult  members—or  it  may  have  an
additional  purpose,  which  would  be  to  retain  the  particular  powers  of  the
older  cults,  those  powers  which  their  worshippers  cultivate  in  secret
ceremonies in the dead of night.

The  ruthlessness  with  which  new  religions  persecuted  old  ones  was

absolute. There is so little documentation left with which to appreciate and


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understand the older cults. Most of the documents we have on the ancient
religions of Mexico and South America were written by Spanish Catholic
priests  and  monks,  for  instance,  and  are  therefore  not  necessarily  wholly
reliable.  Tibetan  Buddhism  has  all  but  eradicated  the  earlier  Bon  religion
that  it  replaced,  subsuming  remnants  of  that  shamanistic  cult  under  its
“Black Hat” Lamaistic branch, along with the Dalai Lama’s “Yellow Hat”
and  the  Gyalwa  Karmapa’s  “Red  Hat”  sects.  Of  the  old  cults  of  pre-
Dynastic Egypt we still know very little; the god Set—considered evil, on a
par with the Christian “Satan,” in Dynastic Egypt—was a god in his own
right  before  the  coming  of  the  Pharaohs,  as  were  Keb,  Hathor  and  many
others.  The  “God  of  the  Witches”  according  to  Margaret  Murray  in  her
controversial  research  was  an  ancient,  horned  deity  whose  worship  was
aggressively  exterminated  by  the  Church.  Satan  himself  is  an  enigmatic
figure, treated rather ambiguously in the Bible: sometimes as an adversary
of God, sometimes as God’s lieutenant (as in the Book of Job).

To  worship  the  “old  gods”  was  to  commit  heresy  and,  in  the  old  days,

treason. The political leadership and the religious leadership were one and
the same. To go outside the system was to be cast into the outer darkness, to
lose one’s soul; to become a worshipper of devils, a word that comes from
deva, the Sanskrit word for “god.”

There  is  an  interesting  etymological  puzzle  that  confronts  the  English

speaker and the speaker of the Romance languages, and which compels us
to draw some interesting and sobering conclusions about what we know and
what we think we know. It is a puzzle that is at the heart of this study, and
which  will  lead  us  into  the  Tunnels  of  Set,  into  the  very  bowels  of  Evil
itself. And it may help us to understand Evil for the very first time.

 

REALITY, WHAT A CONCEPT

T

he word “real” and the word “royal” are inextricably linked. Indeed, in

some languages the word for “real” and the word for “royal” is the same,
such as Spanish real. Reality is, in this view, linked with Royalty; what is
real  is  what  is  part  of  the  kingdom,  the  “real  estate.”  What  is  outside  the


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kingdom  is,  therefore,  outside  of  reality.  It  is  not  “royal,”  hence  it  is  not
“real.”  This  speaks  to  Robert  Anton  Wilson’s  concept  of  “consensus
reality,”  mentioned  in  the  previous  volume.  Reality  is  a  shape-shifter,
dependent as much on political decisions as it is on scientific observations.
And these decisions and observations are usually not the prerogative of the
individual  citizen.  An  essential  part—a  fundamental  part—of  the  social
contract, and imposed from the top down, is a general agreement as to what
constitutes reality. To deviate from that agreement is to deviate from society
—the kingdom, the real estate, the state religion—itself. It is to become, in
a sense, a Satanist, a worshipper of an adversary; or a witch, a worshipper
of an unapproved God.

We can take this analogy one step further, to the political arena, and say

that he who attacks the king is insane, i.e., out of touch with reality. That is
why  our  most  famous  assassins  have  all  been  pronounced  “crazed”  and
“lone”: they are insane and not part of a social group, at least not a social
group recognized as valid in the kingdom. An attack on the king cannot be
seen to originate from within the kingdom, from within the king’s “reality”:
it has to come from outside, from the realm of the unreal, the unholy, for if
it  came  from  within  the  kingdom  it  would  partake  of  the  logic  of  the
kingdom.

The other social group that is both crazed and alone is the independent

ascetic,  the  hermit,  the  yogin,  the  sorcerer,  the  shaman.  While  often
providing  value  to  the  social  group—divination,  exorcism  of  demons,
channeling of spiritual forces—this person lives outside the general social
structure in isolation from everyday communication and social intercourse.
It  is  necessary  to  do  so,  for  the  forces  that  are  contacted  are  those  from
outside the kingdom. The hermit or ascetic is a kind of probe into the Other
World, the world outside the walls of the kingdom of reality. At times, the
counsel  is  valued;  usually,  though,  the  person  is  despised,  even  ridiculed.
The independent ascetic is one who breaks the social tabus of the group and
refrains from social contacts, from eating socially approved foods (or from
eating  at  all),  from  sexual  activity  and  thus  from  the  gene  pool.  The  non-
sexual  ascetic  does  not  share  in  the  transfer  of  property—of  real  estate—
that  is  so  dependent  upon  marriage  and  the  production  of  heirs.  Or  the
ascetic  may  use  unconventional  sexual  practices  to  reach  altered  states  of
consciousness: forms of reality outside the social contract.


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Professor  Wendy  Doniger  O’Flaherty—in  her  important  study  The

Origins  of  Evil  in  Hindu  Mythology—describes  how  the  ancient  Sanskrit
texts relate the history of demons.

The belief is often expressed that the demons were not only the equals of

the  gods  but  their  superiors—the  older  brothers,  the  original  gods  from
whom the gods stole the throne of heaven.

3

This,  of  course,  is  exactly  how  the  Sumerian  creation  epic  describes  it,

showing  how  Marduk  and  his  Company  of  Heaven  rebelled  against  the
older gods, their parents, and destroyed them. It is also related in this text
that  humanity  was  created  from  the  blood  of  the  slain  older  gods  and  the
breath of the victorious younger gods. In fact, the Sumerian myth goes even
further and describes the creation of human beings a bit as if Marduk was
building  automata,  destroying  the  first  set  as  defective.  This  parallels  a
Qabalistic legend that all of creation as we know it is really only the second
draft; the first draft was defective and broke, and the shells of that first draft
became  the  demons—the  qlippoth—of  the  second.  The  idea  that  demons
represent a moral quantum—evil, which is supposed to be the opposite of
good—does not develop until much later and, in some cultures, not at all.

The idea that we are living in a replacement universe is common among

the myths of the world which show an earlier civilization being destroyed,
and the ancestors of the present human race as the survivors of the former.
The  Biblical  legend  of  Noah  and  the  Deluge  is  a  good  example  of  this,  a
legend that has its parallels all over the world. Hindu mythology, of course,
describes  Ages  of  vast  length  that  repeat  endlessly  throughout  time,
witnesses to the rise and fall of many civilizations, many different forms of
life and consciousness.

To the Hindus, the demons and the gods are consanguineous; they come

from  the  same  family,  the  same  genetic  stock.  They  both  attempt  to  use
humans to serve them, but they are really at war with each other. The gods
have  established  an  earthly  priesthood  to  serve  them,  and  society  is
obligated  to  support  this  priesthood—this  “ritual  sphere”—and  to  pay  for
the  sacrifices  which  keep  the  gods  strong.  To  do  otherwise,  is  to  invoke
disaster:


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…it was in the interest of the Brahmins to convince these patrons that the

gods  regarded  powerful  human  beings  of  the  non-ritual  sphere  as  demons
and  treated  them  accordingly.…  Those  mortals  who  aspired  to  religious
power outside of the ritual sphere inherited the role of demons in the cosmic
masque.

4

and again:

…a priest might legitimately emulate the gods, but an ascetic should not.

An ambitious priest was like a god; an ambitious ascetic was like a demon.

5

The ascetics were those who interiorized the rituals and the myths of the

Vedas,  the  sacred  Hindu  scriptures,  and  who  sought  unity  with  godhead
through their practices. Professor O’Flaherty makes particular reference to
this system—which many readers will recognize as Kundalini Yoga—in the
following passage:

 

…Sumeru (“good Meru”), the world-mountain at the center of the earth,

was now given a demonic counterpart, a mirror-image in the underworld—
Kumeru  (“bad  Meru”).  The  world-mountain,  which  had  provided  access
upwards,  now  extends  down  as  well—and  the  gods  oppose  human  and
demonic  ascetics  who,  by  interiorizing  these  pillars  within  the  spinal
column, would mount to heaven.

6

This anatomization of the world-mountain as the spinal column is known

to  the  Jewish  Qabalists  as  well.  In  fact,  in  Qabalism  it  is  referred  to  as  a
“pillar,” of which there are three. On these three pillars is drawn the glyph
of the Tree of Life, and contemporary occultists have shown a relationship
between  the  Ida,  Pingala  and  Sushumna  nadis  or  channels  of  the  human
body  in  Kundalini  Yoga  and  the  Right,  Left  and  Middle  Pillars  of  the
Jewish  Qabala  and  the  body  of  Adam  Kadmon,  its  ideal  human.  The
important line in this citation is that the gods do not want either human or
demonic ascetics to climb the pillar or mountain and so reach heaven. It is
perceived  as  an  attack  on  divine  authority—to  show  up  without  an
invitation—and  the  rituals  and  other  practices  designed  to  activate  these
powers in humans are prohibited by organized religion which is, certainly,
the human representation of divine authority; organized religion becoming,


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in  a  sense,  a  colonial  power  on  earth  representing  the  home  country  on
Mount Olympus or on Sumeru.

The  interesting  phonetic  similarity  of  the  world-mountain  as  “Sumeru”

and the name of the ancient Mesopotamian culture “Sumeria” is, of course,
noted.  The  Sumerians  were  famous  for  their  stepped  pyramids,  the
ziggurats, and many have conjectured that the Biblical Tower of Babel was
in  reality  a  ziggurat  being  built  at  Babylon  by  the  Sumerians  or  by  their
successors,  the  Akkadians  or  Babylonians.  The  ancient  Egyptians  also
revered mounds, and believed that the world was created when a Primeval
Mound rose and separated the waters. This ancient belief may be related to
the  prevalence  of  mound  cultures  in  ancient  Europe,  the  British  Isles  and
the  Americas,  just  as  the  Egyptian  pyramids  have  their  counterparts  in
Mesopotamian  ziggurats  and  Aztec,  Maya  and  Inca  pyramids  in  Latin
America. While it is outside the scope of this book to go into further detail,
it  is  tantalizing  to  speculate  that  there  might  have  been  significant
communication  between  ancient  Indian  and  ancient  Sumerian  cultures,
representing general agreement on such things as a creation myth, a world-
mountain myth, and the existence of evil and of demonic beings. They do,
however,  obviously  agree  on  certain  points  whether  they  were  ever  in
contact or not, and the abhorrence of individuals practicing religious—i.e.,
mystical  or  magical—rituals  alone,  outside  the  “ritual  sphere”  of  the
approved priesthood, is evident in both cultures.

Since  the  relationship  of  the  society  with  God  was  all-important  and

communication with God deemed appropriate only for the highest levels of
society (for reasons of national security!), we have to look for a motive for
this. Obviously, survival of the society was dependent on the good graces of
a  powerful  spiritual  being  who  was  considered  to  be  omniscient  and
omnipotent (or, at least, more knowing and more powerful than the king).
There was believed to be a channel of power or energy that emanated from
that being and which was bestowed on the king, who then bestowed it on
his  kingdom.  Thus,  power  and  survival,  the  king  and  the  god,  formed  the
mechanism by which a society was identified and prospered. In a time when
natural disasters—drought, flood, disease—could spell life or death for the
tribe  or  the  city-state,  it  was  considered  essential  that  someone  in  the
kingdom have a direct line to the forces that controlled these disasters, since
society itself could obviously not do so on its own.


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Independent  ritual-performers,  therefore,  must  have  been  viewed  with

horror, for they were going directly to these forces and enlisting their aid in
projects that did not have the blessing or approbation of society, that is, the
king. It was a usurpation of the king’s power, and it could spell catastrophe
for  the  kingdom.  Further,  if  the  independent  ritual-performers—let’s  call
them  sorcerers—contacted  supernatural  forces  that  were  allied  against  the
king’s god, then a state of spiritual warfare existed in which sacrifices were
being made and resources of the kingdom exhausted in propitiation of the
wrong gods, the older gods, the spiritual adversaries of the king’s god. It is
easy  to  see  why  sorcerers  and  witches  would  be  considered  traitors  or
rebels. We can also see that the very fabric of reality itself was threatened
when witches were allowed to practice their craft, since their successes with
spells  and  potions  and  the  shamanistic  channeling  of  supernatural  forces
were  more  spectacular—and  more  convincing—than  the  elaborate
ceremonial of the state religions that relied more on the maintenance of the
status  quo  than  on  the  expansion  of  consciousness  or  the  direct
apprehension of the Godhead by a normal citizen. The witch or sorcerer had
access to a level of knowledge about the world that was not available to the
general public and perhaps not even to the priesthood itself. This practice
was especially attractive to women, as they were usually excluded from the
state priesthood or from direct participation in their rituals, except perhaps
for purely sexual purposes as ceremonial concubines or temple prostitutes.

The author believes that the political implications of witchcraft are rarely

addressed in the literature, and hopes that the present work stimulates more
in-depth  research  on  this  subject,  especially  now  when  the  relationship
between  religion  and  politics  is  becoming  more  important,  more
pronounced  in  the  world  arena.  One  of  the  problems  in  addressing  these
issues,  however,  is  the  lack  of  a  vocabulary  for  expressing  some  basic
concepts.  The  literature  of  witchcraft—i.e.,  of  shamanism,  sorcery,  “black
magic”  and  the  like—is  such  that  it  resists  easy  classification;  but  if  we
view witchcraft from both a psychological as well as an existential (perhaps
an ontological) viewpoint, and politics from a psychological and religious
viewpoint, we may be able to provide a convincing and workable political
metaphor.

Why  bother  to  concern  ourselves  with  such  an  arcane  task?  Because

modern  science  in  the  twenty-first  century  is  on  the  verge  of  a  major


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breakthrough  in  the  physics  of  consciousness  as  we  will  see  in  the  final
volume  of  this  work,  and  we  as  a  race  have  demonstrated  that  we  do  not
understand consciousness itself; we don’t understand the forces with which
we  are  dealing.  We  have  so  far  left  this  responsibility  in  the  hands  of
politicians, generals … and sorcerers. And they have used their knowledge
to commit murder and other outrages, and have covered up their crimes by
destroying evidence, shredding documents, and vilifying their accusers …
or by couching their discoveries in such esoteric terms that the layman has
no hope of ever understanding what they have accomplished, or what dark
forces have been loosed upon the earth.

 

THE HIDDEN FORCE

I

t  is  useful  to  look  at  contemporary  beliefs  and  practices  concerning

witchcraft  and  the  “black  arts,”  and  the  influence  they  have  over  the
political  lives  of  the  people.  In  the  West,  such  practices  are,  on  the  one
hand, suppressed and devalued by a kind of media assault aided and abetted
by such professional skeptics as the late Carl Sagan, James Kreskin, Martin
Gardner and others, while, on the other hand, subliminally encouraged by
Hollywood  offerings  such  as  The  Believers;  Rosemary’s  Baby;  Charmed;
Sabrina, the Teen-Aged Witch; Buffy, the Vampire Slayer;
 and Angel. In the
East,  these  practices  are  tolerated  and accepted  to  a  degree  unheard  of  in
modern Europe or North America. Asian religions are—compared to their
Western counterparts—a rich amalgam of mainstream religious practice and
theological  discussion  mixed  with  indigenous  occult  practices  and  beliefs.
Chinese Daoism (often spelled “Taoism”) is a very good example of this. It
had been suppressed in the People’s Republic of China, of course, and only
lately  have  a  few  of  the  ancient  Daoist  temples  been  renovated  and  re-
opened, including the famous White Cloud Monastery in Beijing while, at
the  same  time,  Falun  Gong  has  been  brutally  put  down,  its  members
imprisoned and dying during “questioning.”

The  practice  of  what  is  loosely  called  Daoism  is  a  survival  of  very  old

pagan  practices  of  the  Han  Chinese,  mixed  with  elements  of  imported
Indian Buddhism and yogic and Tantric practices. At its heyday, it was the


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state religion of China, much as Shinto is the state religion of Japan, where
the  Japanese  emperor  is  an  embodiment  of  indigenous  Japanese  Shinto
beliefs.  A  study  of  Daoist  occult  literature—specifically  in  reference  to
what is known as “Daoist alchemy”—will show very clear correspondences
with  Tantric  ritual  as  well  as  elements  familiar  to  students  of  European
alchemy; it is thus a valuable source of information on a very old system of
beliefs  and  practices  that  predate  Christianity,  Buddhism  and  all  the  other
monotheistic faiths in the world. It may have come from the same fountain
of  belief  that  provided  the  underpinning  of  the  Vedic  and  pre-Vedic
practices  of  India  as  well  as  of  the  religion  of  ancient  Mesopotamia,  of
which  we  have  only  the  sketchiest  background.  As  discussed  in  the
previous volume, the jury is still out on whether the “diffusionists” or the
“independent  inventionists”  have  the  better  explanation  for  these
similarities, but let’s leave that discussion open for now.

While  Daoism  has  had  its  ups  and  downs  in  China,  it  has  flourished

within  the  Chinese  communities  outside  China:  in  Taiwan,  Singapore,
Malaysia, Hong Kong, and in the Chinese communities of the West. What
many  non-Chinese  do  not  know,  however,  is  the  prevalence  of  spirit
possession  as  a  divinatory  practice  in  the  temples.  It  is  common  for  a
Chinese desirous of knowing about the future to go to a Daoist temple (or,
perhaps,  a  Chinese  Buddhist  temple;  it  is  sometimes  difficult  to  tell  the
difference  between  the  two!)  and  ask  for  guidance  from  a  medium.  The
medium  goes  into  a  trance,  is  possessed  by  a  spiritual  force,  and  gives
answers  to  questions.  This  is  all  within  the  precincts  of  the  temple  and  is
supported by the temple, its monks and the people; thus, one would be hard
put to categorize it as an “alternative” practice. It is obviously, however, a
clear survival of Asian shamanism, a practice that was already ancient when
the Buddha was born.

In  Asian  Muslim  countries  there  is  a  corresponding  cult  of  spirit

possession, shamanism and what can only be called a type of “witchcraft.”
In Malaysia and Indonesia particularly (and to a lesser extent in Singapore
and the Philippines), Islam has permitted the existence of a kind of witch
doctor-cum-medicine  man,  known  in  Malaysia  as  a  bomoh.  This  is  a
phenomenon  that  predates  the  arrival  of  Islam  to  these  countries  in  the
fifteenth century, and has been sturdy enough to survive as a reliable occult
entity alongside the usually theologically intolerant Muslim faith for almost


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five  hundred  years;  and  it  has  had  tremendous  influence  on  not  only  the
grass-roots political structures of the kampung (the Malay word from which
we get the English “compound,” and usually used to refer to a village or a
“neighborhood”  of  houses  in  a  village)  but  also  on  politics  at  a  national
level.

Indonesia is the largest Muslim nation in the world. Located in Southeast

Asia,  south  of  the  Philippines,  it  includes  a  share  (with  Malaysia)  of  the
large  island  known  as  Borneo;  all  of  Sumatra,  Java,  and  Sulawesi;  West
Timor;  the  part  of  New  Guinea  known  as  Irian  Jaya;  as  well  as  the
captivating  paradise  of  Bali  and  literally  thousands  of  other  islands  in  the
archipelago. Indonesia is home to over 200 million people, most of whom
are at least nominal Muslims, but which include some Hindus (principally
on  Bali),  Chinese  of  various  faiths,  and  people  known  as  orang  asli  or
“original people”: animists and jungle-dwellers whose ancestors go back on
these  islands  for  thousands  of  years.  Indonesia’s  most  notable  ancient
architecture  is  the  temple  at  Borobudur  on  Java,  which  is  a  Hindu
masterpiece.

An essential element of Indonesian culture and especially of the Javanese

is something known as kebatinan loosely translated as “inner dimensions of
life.”  It  comes  from  the  Malay  root  batin  which  means  “inner  feeling,”  a
kind of mystical sense and sentiment wrapped up in one. (This concept of
batin  actually  comes  from  Islamic  mysticism,  and  is  an  Arabic  word
meaning “esoteric” or “hidden,” as we will see in a later chapter.)

Anthropologist  Dr.  Niels  Mulder,  in  his  Mysticism  in  Java:  Ideology  in

Indonesia, describes it this way:

Things  are  not  what  they  appear  to  be,  but  have  a  hidden  core  which

fascinates them.… They speculate about hidden forces—whether spirits, or
secretive  political  manipulation.…  They  are  fond  of  explaining  the
symbolism of the ritual meal, of religious practice, of chance occurrences,
of  chronograms,  and  suchlike.  In  brief,  the  symbolic—and  the  mystical—
dimensions of life constitute an important field of interest.

7

In  one  paragraph,  Mulder  sums  up  the  essential  elements  of  this  entire

study:  the  hidden  forces  which  are  either  (or  both)  spiritual  forces  and


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political ones; the symbolism of chance occurrences, religious practice, and
the mystical dimensions of life. Western societies today do not consciously
live in such a world; but they do so unconsciously, as it is hoped this study
goes far to prove. However, Eastern societies do live consciously in a world
where the “hidden force”—to borrow a phrase from both Niels Mulder and
Dutch  novelist  Louis  Couperus—penetrates  and  permeates  all  existence,
and is a component of reality that cannot be ignored. Kebatinan is one way
of describing this force. Couperus gives us another:

Under  all  the  appearance  of  tangible  things  the  essence  of  that  silent

mysticism  threatens,  like  a  smouldering  fire  underground,  like  hatred  and
mystery in the heart.

8

And:

He  would  never  know  that,  lurking  under  the  simple  life,  there  are  all

those forces which together make the omnipotent hidden force. He would
have  laughed  at  the  idea  that  there  are  nations  that  have  a  greater  control
over that force than the Western nations have. He would shrug his shoulders
—and continue on his way—at the mere supposition that among the nations
there are a few individuals in whose hands that force loses its omnipotence
and becomes an instrument.

9

Couperus lived in Indonesia for a while when it was a Dutch colony, and

was intimate with both the Dutch expatriate community there as well as the
local population. It is impossible to live in Southeast Asia for any length of
time  and  not  become  aware  of  this  “hidden  force”  …  or,  at  least,  of  the
belief  of  the  people  in  its  existence,  for  they  conduct  their  lives  in
accordance  with  its  myriad  manifestations.  The  longer  one  spends  in
Indonesia,  Malaysia,  Singapore  and  environs  the  more  one  becomes
accustomed  to  the  operation  of  this  force;  this  is  especially  true  of  those
who spend time outside the major cities and in the smaller towns, where the
rule  of  the  bomoh  is  stronger,  and  where  kebatinan  is  thick  in  the
atmosphere  against  the  backdrop  of  the  mosque  and  muezzin’s  cry;  the
lavish  Hindu  temples  with  their  colorful  statues  of  thousands  of  deities
crammed together like a cocktail party of the gods; the mysterious Chinese
temples  in  clouds  of  incense,  strange  hieroglyphic  characters  painted  on
scrolls  representing  the  signatures  of  invisible  forces.  It  almost  takes  a


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novelist’s  sensitivity  to  grasp  the  essential  nature  of  this  hidden  force,  as
science  has  provided  us  with  no  intelligible  language  to  describe  it;  or,
perhaps, our very nature as Europeans and Westerners has imposed upon us
a certain way of looking at life that is somewhat at odds with those of the
East, and as well with those of our own Native Americans, our orang asli.
As ethnographer of the Navajo culture Sam Gill writes,

As I have come to think of it, when the facts of history come together for

someone in a way that reveals their meaning or in a way that enables their
fuller  understanding  to  be  sought,  a  story  is  born.  History  lacks  meaning
without  story.  Story  lacks  substance  and  relevance  without  history.…  For
the European-American story tradition the authority is history, even though
the  story  is  not  strictly  historical;  for  the  Native  American  story  tradition
the  authority  is  religious  and  outside  of  history,  even  though  the  story
reflects history.

10

Thus, for European-Americans, the facts are obvious—historical data—

even though they may be treated in a novelistic manner in order to extract
as much meaning as possible. For Native Americans—according to Gill—
the  facts  are  not  necessarily  obvious  from  a  European-American
perspective:  the  underlying  structure,  the  “authority,”  is  “religious  and
outside of history,” which is comparable to Mulder’s take on kebatinan, and
which  represents  a  force  essentially  religious  (or,  at  least,  mystical)  and
outside of what we understand as history, outside the linear flow of time, as
much Navajo tribal legend is expressed.

Mulder’s  study  of  Javanese  mysticism  is  simultaneously  a  study  of

Javanese politics. He begins by describing traditional Javanese concepts of
kingship:

Kings were thought to be among the most powerful mystical elements on

earth,  to  be  receptacles  of  cosmic  potency.  Their  worldly  power  reflected
their  charisma,  that  is,  their  receiving  of  a  supernatural  mandate  to  rule,
known as their wahyu …. Such wahyu was a clear sign of their association
with and concentration of kasekten (cosmic potency), which was thought to
radiate as a beneficial magical force from their persons to the populace …

11


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As Mulder goes on to describe, even their palaces reflected this concept,

designed  as  microcosms,  pictures  in  miniature  of  the  entire  universe  with
the king as the center, or “axis mundi.” 

12

Thus, the spirituality of the king

represents  an  interplay  between  the  visible  and  invisible  worlds,  and  thus
affects the peace and prosperity of his kingdom.

13

 Although this seems like

perfect superstitious mumbo-jumbo to modern Western ears—especially in
the postwar era of atomic energy, space travel and the Internet—if we were
to suspend disbelief for a moment and apply this notion to a European or
American ruler, we might see that some of these same beliefs apply.

No  matter  how  good  a  president  Bill  Clinton  may  have  been,  for

example,  he  was  pilloried  over  his  supposedly  private  sex  life:  something
that  has  no  relevance  to  how  well  or  how  poorly  he  did  his  job.  This
suggests  strongly  that  some  significant  portion  of  the  American  electorate
feels  that  a  President  should  be  the  moral  equivalent  of  a  minister  of
religion, even though there is no such provision in the Constitution which,
to the contrary, mandates a separation of church and state. The viciousness
of  the  attacks  on  Clinton  over  this  issue—and  the  maneuvering  of  his
friends and Party members away from openly supporting him in light of the
revelations  concerning  Monica  Lewinsky—demonstrates  a  clear  (if
somewhat  hypocritical)  connection  in  the  popular  mind  between  the
President’s behavior as an individual and the state of the nation, much like
the old legends of King Arthur and the Holy Grail. This is so for a political
leader  who  is  democratically  elected  and  who  serves  a  maximum  of  two
terms of four years each. How much more so for a leader who attains his or
her position by virtue of genetics or marriage, such as a king or queen?

In  Malaysia  the  king  was  viewed  as  a  kind  of  shaman,  as  Sir  Richard

Winstedt points out in The Malay Magician, in a way very similar to that of
Indonesia.

14

 Winstedt, in fact, sees a close association between Malay magic

and  that  of  ancient  Babylon,  going  so  far  as  to  suggest  that  the  creation
myths of the pre-Hindu Malays—recited as part of ritual by Malay shamans
—are an echo of the Sumerian legends of Marduk and Tiamat.

15

 The facts

may  be  somewhat  the  reverse  of  appearances,  as  Stephen  Oppenheimer
suggests  in  his  Eden  In  The  East.  Oppenheimer,  a  doctor  specializing  in
tropical  pediatrics  and  based  out  of  Hong  Kong,  believes  he  has  found
genetic markers and other evidence in the tribes of Malaysia and Indonesia
to suggest that the peoples of the ancient Middle East originated in … the


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Malay  archipelago.  His  arguments  are  persuasive  for  a  Southeast  Asian
“Garden  of  Eden,”  from  which  civilization  sprang  at  the  time  of  a  great
deluge  eight  thousand  years  ago.  Winstedt  was  writing  in  1951;
Oppenheimer  in  1998.  It  is  a  strange  theory,  from  the  point  of  view  of
traditional  anthropology  and  archaeology,  but  the  medical  evidence  in
Oppenheimer’s case and the internal evidence of Malay myth and ritual in
Winstedt’s case make for a compelling story. The idea of the king as high
priest is also consistent with ancient Sumeria, and it is still understood as
such  by  some  contemporary  Malays  regardless  of  the  influence  of
traditional Islam.

For example,

In the eighteenth century Perak had a state shaman, who was of descent

fully royal and bore the title of Sultan Muda or Junior Sultan.… The holder
of this office (which still exists under the title of State Magician) is head of
all  the  magicians  in  Perak  and  he  is  expected  to  keep  alive  the  sacred
weapons of the regalia, to conduct an annual feast and séance with libations
for  the  royal  drums  and  to  make  sacrificial  offerings  to  the  genies  of  the
state. Such offerings are still made as part of the ceremony of installing a
Sultan of Perak.

16

As  mentioned  above,  Winstedt  was  writing  in  1951,  but  these  citations

are from a revised 1960 edition, i.e., after Malaysian independence in 1957.
Perak is a Malaysian state on the west coast of peninsular Malaysia, on the
Straits  of  Malacca  (Melaka),  north  of  Kuala  Lumpur  and  south  of
Georgetown (Pulau Pinang). The point of this geography lesson is that the
State  of  Perak  is  not  a  strange,  isolated  little  community  deep  within  the
rain forest, but on the contrary is an important part of Malaysian history and
has seen Hindus, Buddhists, Muslims, Christians, Chinese, Indians, Dutch,
English,  Arabs  and  every  sort  of  trader,  missionary,  soldier  and  politician
along its coast.

Again:

The Malay shaman … and the Malay ruler both own familiar spirits. The

familiars  of  a  sultan  are  the  genies  who  protect  his  state.…  At  a  famous
séance  held  in  1874  to  discover  if  Mr.  Birch,  the  first  British  Resident,


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would  be  wrecked  on  the  bar  of  the  Perak  river,  Sultan  Abdullah  himself
was a medium and was possessed by nine spirits in succession.

17

For the interested, the much-unloved Mr. J.W.W. Birch did not survive. A

typical  example  of  English  colonial  arrogance,  he  considered  himself
superior to the Sultan and thus to everyone else in Malaya and conducted
himself accordingly; and accordingly, he was the victim of an assassination.

More  than  merely  a  medium  or  shaman,  the  Malay  ruler  was  also

believed  to  be  the  incarnation  of  a  god;  something  that  is  no  longer
discussed in polite Malaysian company, but which survives in some of the
pomp and ceremony that attends the installation of a sultan. This belief is
thought  to  have  occurred  among  the  Malay  people  via  India  and  Tantric
Hinduism.

18

  Hinduism  has  affected  every  layer  of  Malaysian  society,  even

though it is often not recognized as such and its evidence merely accepted
as  being  “traditionally  Malaysian.”  The  wedding  ceremony  of  the  Malay
people,  for  instance,  is  virtually  a  carbon-copy  of  the  Indian  wedding
ceremony, in which the bride and groom sit on a throne or raised dais and
are told to look solemn.

The installation of a sultan in some states, however, particularly in Negeri

Sembilan  and  Perak,  is  replete  with  even  more  Hindu  and  Buddhist
ceremonial, although much of it has been sanitized and Islamicized to be in
accord with the state religion. There is a limit to how much one can sanitize
or  Islamicize  an  ancient  ritual,  however,  and  the  procedures  involving
lustration, circumambulation, the sacred weapons, the blessing of the four
cardinal directions, etc. remain as very strong and incontrovertible evidence
of both Malaysia’s Indian heritage as well as its native, animist, shamanistic
culture.  Even  more,  it  is  evidence  of  a  global  preoccupation  with  the
identity  of  king  and  magician,  and  the  idea  that  a  political  ruler  is  also  a
kind of medium, a channel for the hidden force.

In Malaysia today, kingship is a revolving door. The king or “agong” of

Malaysia is chosen among the sultans. The sultans are, of course, hereditary
rulers  of  their  specific  states,  and  as  such  are  believed  to  have  an  equal
claim  to  the  throne.  The  investiture  of  a  king  is  ritualistic  and  involves
(among other things) the bestowal of the ceremonial sword and the kriss, a
wavy-bladed  dagger  that  is  a  mystical  weapon  similar  to  the  athame  of


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modern  witchcraft  (traditionally,  a  double-bladed  knife  with  a  black
handle), or the magic wand of European ceremonial magic. Spiritual forces
are believed to reside in the kriss, and there are a tiny handful of people in
Southeast Asia whose specialty is their manufacture, a process complicated
by elaborate ritual requirements.

The  king  serves  for  a  limited  period  of  time  before  he  is  replaced  by

another of the thirteen sultans, making this a unique type of constitutional
monarchy. The king in Malaysia has very little political power as such, this
being invested in the Prime Minister (who is elected) and his Cabinet, after
the British parliamentary fashion. Yet, the authority of the king is extremely
important and sacred to the Malay people. His position is a ritual one, yet
that  does  not  diminish  its  power  but  rather  enhances  it.  The  king  of
Malaysia  is  the  repository  of  its  kebatinan,  a  tangent  point  between  this
world and the hidden force that underlies it. This is not seen as a philosophy
antagonistic to Islam, for the sultans are all Muslims and hold a position of
authority where the practice of Islam is concerned in their respective states.
It  is  viewed  as  a  philosophy  that  runs  parallel  to  that  of  Islam,  involving
concepts of power, spiritual harmony and social integration that are deemed
to  co-exist  with  the  teachings  of  the  Prophet.  There  is  the  same  co-
existence,  albeit  with  local  variations,  in  Indonesia  as  in  Malaysia;  and
other Islamic nations are not immune to flirtations with cosmic forces.

Indeed,  in  devoutly  Muslim  Pakistan,  former  Prime  Minister  Benazir

Bhutto  expressed  a  belief  that  the  trials  and  tribulations  of  her  father’s
regime  were  a  re-enactment  of  the  life  of  the  Prophet,  Muhammad.
Blending  religious  imagery  with  political  realities,  Bhutto  exploited  the
supposed  similarities  between  the  two  men  in  an  effort  to  crystallize  her
own  role  in  the  affairs  of  her  country,  and  to  demonize  her  father’s
opponents. 

19

Elsewhere  in  Southeast  Asia,  yellow-beribboned  Corazon

Aquino  expressed  a  belief  that  the  spirit  of  her  martyred  husband,  Ninoy
Aquino  (who  was  assassinated  by  men  loyal  to  then-dictator  of  the
Philippines,  Ferdinand  Marcos)  entered  into  her  to  help  her  win  the
Philippine presidential elections on the “People Power” ticket.

20

Cory Aquino is a Catholic, and for a Catholic the idea that a spirit of the

dead  could  enter  into  you  and  help  you  win  an  election  is  pure  and
unadulterated witchcraft; but in Asia, it is politics as usual.


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Although  mystical  beliefs  and  their  influence  over  politics  in  Indonesia

go back for more than a thousand years, and can be traced in the Hindu–
Buddhist pantheism that is unique to the country (after all, the national art
form  of  this  largest  of  all  Muslim  nations  is  the  famous  shadow  puppet
theater in which scenes of the Hindu epics the Ramayana and Mahabharata
are enacted) as well as in local legends about the sanctity of various sites,
trees,  stones  and  so  forth,  the  codification  of  these  beliefs  into  a  coherent
system only began in the days after the end of World War II. Nationalism in
the wake of the Japanese invasion and liberation, the end of Dutch colonial
rule, the rise of Javanese political parties and a more orthodox approach to
Islam  as  a  result  of  greater  communication  with  Arab  countries  all
contributed to the creation of a national identity. This artificial Indonesian
man  is  a  spiritual  homunculus  born  of  a  need  to  create  a  homogeneous
national character out of the thousands of islands, races, religions and tribes
that compose the archipelago. Rather than emphasize Islam as the unifying
force,  since  many  Indonesians  were  lukewarm  Muslims  at  best,  it  was
necessary  to  dig  deeper  into  the  beliefs  that  form  the  bedrock  of
consciousness, not only for the Javanese but for all the peoples of the new
country.

It  was  against  this  background  in  1945  that  Indonesian  strongman

Sukarno came up with a spiritual paradigm for citizenship, called pancasila
or  the  “five  principles”:  belief  in  one  God,  a  just  humanity,  Indonesian
unity, democracy, and social justice. 

21

 (This was copied virtually verbatim

by the Malaysian government as their Rukunegara: Articles of Faith of the
State.)  The  development  of  these  principles  (which  eventually  became  a
full-fledged  government  program  requiring  acceptance  by  every  citizen)
took place only after warring mystical sects in Indonesia began to threaten
national unity. It is perhaps not realized by contemporary commentators on
Indonesian affairs that the people of the country were by no means unified
in their Muslim beliefs. Amidst the open hostility between traditional and
modern Muslim factions there was, in fact, a strong and vocal anti-Islamic
movement in Indonesia in the 1950s. Opposition to Islam did not come only
from the Hindu island of Bali, but from mystical sects—such as the Permai
—that  based  their  ideology  on  what  they  perceived  to  be  indigenous
religious and mystical practices that predated the arrival of Hinduism from
India. Permai was both a mystic cult and a political party, and thus shared


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some  features  with  other  cults  abroad  in  the  land  that  were  forming
themselves  into  action  groups.

22

  These  groups  were  a  threat  to  political

stability,  and  the  relatively  new  government  of  Indonesia  saw  an  urgent
necessity  to  codify  religion  and  “approve”  only  certain  faiths  while
proscribing  the  rest.  Thus,  once  again,  political  rebellion  and  religious
divergence became synonymous.

Indonesia  provides  us  with  a  laboratory  case  of  how  nationalism  is

manufactured in any society. The German experience with Nazism gave us
one  case,  but  as  it  was  a  European  example  it  may,  paradoxically,  be
difficult for Europeans to understand it fully. The Indonesian example has
all of the elements necessary to create the same type of nationalism, and the
exotic nature of Indonesia to Westerners may enable us to see the action in
more relief.

The  country  now  known  as  Indonesia  is  in  reality  an  amalgamation  of

many  different  cultures,  including  the  Javanese,  which  seems  to  be
dominant  at  this  time,  but  also  the  Sumatran,  Sulawesian,  Balinese,  etc.
Once the Dutch left the “East Indies” at the end of World War II—and the
British left Malaya and Singapore—the entire region went into a period of
ideological  self-discovery.  Nationhood  was  a  fragile  thing;  the  territories
that  comprised  the  new  country  of  Malaysia  fell  apart  into  Malaysia,
Singapore  and  Brunei.  The  presence  of  a  large  number  of  Chinese  in
Malaya helped to consolidate Malay identity as the Malays banded together
to  show  a  united  front  against  the  non-Muslim,  non-Malay  Chinese.  This
resulted,  however,  in  largely  Chinese  Singapore  breaking  away  from  the
new  Malaysia  and  forming  its  own,  independent  country  while  retaining
Bahasa  Melayu  as  their  official  language.  Indonesia  had  a  much  smaller
Chinese  population,  but  itself  has  had  trouble  holding  onto  East  Timor
(which was predominantly Portuguese-influenced and Christian), and as of
this writing that tiny piece of real estate is now independent.

 

In  any  nationalist  state,  language  is  supremely  important  and  it  is

necessary  to  elevate  one  language  above  all  others;  it  is  also  the  most
practical approach for any country. The decision on which language to use,
however, is fraught with political consequences. In the case of Malaysia, it
was easy to adopt Bahasa Melayu as the official state language while also
recognizing Chinese and Tamil as important local tongues. The Communist


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victory in China, however, galvanized the Malaysians in a struggle against
what  they  perceived  to  be  Chinese  Communist  insurgents  in  their  own
country. The struggle against Chinese Communism became, unfortunately,
a  struggle  against  their  own,  indigenous  Chinese  and  any  Chinese
opposition to Malaysian government policies was interpreted as evidence of
Chinese Communist agitation, much as opposition to US government policy
in  the  United  States  during  the  McCarthy  Era  was  seen  as  evidence  of
Communist  “sympathy”  if  not  outright  treason.  The  Chinese  were
deliberately  isolated  from  the  rest  of  society  for  a  time—during  the  so-
called  “Malay  Emergency”—and  placed  in  what  were  euphemistically
called “New Villages,” but which were only a step away from concentration
camps.  Thus,  in  Malaysia,  race,  religion  and  politics  became  inextricable
one  from  the  other.  This  has  led  to  increasing  states  of  tension  over  the
years, and the equally increasing measures taken by the government to quell
any outward signs of opposition, resulting in the famous “incident” in May
of 1969, in which hundreds of Chinese were slain by rioting Malays.

In Indonesia, which shares a basic language in common with Malaysia,

language  was  not  as  large  an  issue  as  religion,  especially  in  a  land  where
national culture is so closely identified with religion. The ringing tones of
the  gamelan  orchestra,  the  almost  furtive  shadow  figures  of  the  wayang
puppet  shows,  the  massive  Hindu  structure  at  Borobudur  …  these  have
nothing to do with Islam but everything to do with Indonesia. This is why
the  Sukarno  concept  of  pancasila  was  so  necessary  for  national  unity,
because it did not elevate any religion or culture above another but sought
to create a new Indonesian citizen, tolerant of all, as opposed to a primarily
Javanese or a Balinese citizen. In this way, individual cultures were allowed
to  retain  their  special  identities  while  still  contributing  to  the  nation  as  a
whole. On paper, this seemed like a very workable concept; but in action it
allowed  the  proliferation  of  occult  beliefs  and  practices  among  both  the
educated  classes  as  well  as  the  relatively  uneducated  mass  of  people  who
could not decide whether Islam—as a foreign import—was inimical to their
nation,  or  if  it  provided  a  healthy  alternative  to  the  mystical  belief  in
kebatinan.  It  was  the  pancasila  program  that,  in  its  attempt  to  incorporate
the  entire  Indonesian  cultural  experience,  managed  to  adopt  the  mystical
attitudes of the people into a general cultural gestalt. Thus, to survive as a
nation, Indonesia had to recognize the value of batin, the inner spiritual side


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of what it means to be human, that side of oneself that is in contact with the
hidden force. Indonesia has had to legitimize the occult power of kebatinan.

Much the same has occurred in Malaysia. There is a concept there known

as badi which is as resistant to translation as the Indonesian batin and which
may  represent  the  same  term  (the  differences  between  Indonesian  and
Malaysian  languages  are  slight;  they  are  virtually  the  same  language  but
have developed some local terminology), but which in Malaysia has a more
sinister connotation. Badi is considered to be an “evil principle” by Skeats,
who  is  one  of  the  acknowledged  authorities  on  Malay  mysticism. 

23

The

catalogue of what has and does not have badi is very long, and seems to be
much  more  specific  in  nature  than  the  relatively  amorphous  batin  of  the
Indonesian  shamans.  The  ability  to  control  the  badi  of  animate  and
inanimate objects is the province of the bomoh. The power of the bomoh,
the  local  village  shaman,  is  recognized—albeit  unofficially—by
government and industry.

Bomohs  are  widely  believed  to  have  power  over  the  weather,  for

instance, and they can be called upon to ensure a sunny day for important
political  and  cultural  events  and  for  open-air  speeches  by  the  Prime
Minister.  Some  bomohs  have  been  accused  of  much  worse,  however,
including  rape,  sexual  abuse  of  children,  theft,  and  murder.  In  the  year
2002, a bomoh—a woman accused of murdering a client—was executed in
Malaysia. It is said she went smiling to her death.

The  practice  of  extreme  forms  of  occultism  occurs  with  astonishing

regularity in Malaysia, although most of the reporting on them usually takes
place  in  Singaporean  newspapers.  In  one  case,  a  group  of  occultists  had
been  murdering  Caucasians  in  rituals  designed  to  give  them  winning
numbers  in  the  lottery.  The  skulls  of  the  murdered  men  and  one  woman
were found in a hut in the forest, alongside ritual paraphernalia. Cases that
would have made national news in the United States for months are treated
with a kind of bland distance that is the result of both a desire to suppress
the uglier aspects of Malaysian society and the contempt born of familiarity,
and the cases are lost quickly from the media and never heard of again.

24

Religious  deviance  is  punished  in  Malaysia.  The  country  has  embraced

the  Sunni  form  of  Islam,  which  means  they  view  Shi’ism  as  a  heresy.


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Shi’ism is not permitted in Malaysia, and its practitioners can be arrested by
the Islamic courts (which are not, strictly speaking, government or secular
courts)  and  imprisoned.  More  than  Shi’ism,  however,  any  form  of
theological deviation from strict Sunnism is frowned upon and can result in
arrest and imprisonment. As in Indonesia, religious deviation automatically
implies  political  rebellion;  fundamentalist  Islamic  sects  in  Malaysia  have
been known to accumulate weapons and to call for an end to the domination
of  the  main  political  alliance,  UMNO  (United  Malays  National
Organization) and its creature, the Barisan Nasional. Strongest opposition to
UMNO comes from PAS, which is a fundamentalist Islamic political party
and  which  has,  in  the  Malaysian  states  where  it  has  won  the  majority,
instituted the shariyah—Islamic law, such as obtained in Afghanistan under
the Taliban and does yet in Saudi Arabia. Thus, supermarket check-out lines
are divided into male and female; swimming pools at resort hotels are to be
equally  separated  by  sex,  as  are  movie  theaters  and  any  public  place;  the
sale and consumption of alcohol is not allowed, nor is even the presence of
a  pig  much  less  the  consumption  of  pork.  PAS  would  like  to  see  all  of
Malaysia—especially  the  capitol,  Kuala  Lumpur—under  the  rule  of
shariyah,  creating,  in  essence,  a  theocracy.  Fundamentalist  forces  in
Indonesia  and  in  the  province  of  Mindanao  in  the  Philippines  are  looking
forward  to  the  same  goals;  in  fact,  a  goal  of  the  local  terrorist
organizations  allied  to  Al-Qaeda  is  the  creation  of  a  Muslim  state  that
would  encompass  Malaysia,  Indonesia,  and  the  Philippine  island  of
Mindanao. None of this would matter to most Westerners, except that now
the question of religion—and especially the unholy alliance of religion and
politics—has  become  a  major  issue  whose  solution  has  profound
implications  for  American  and  European  national  security.  While
Americans  like  to  think  that  their  Constitution  protects  them  from  state
sponsored  religious  bigotry  and  fundamentalism,  the  threat  from  outside
their borders is very real.

When Western intelligence services analyze the political, economic and

cultural situations in Asian countries for their leaders, they naturally do so
from  a  perspective  that  is  the  end  result  of  thousands  of  years  of  cultural
conceit  (much  the  same  way  Eastern  intelligence  services  view  Western
political  developments).  Much  nuance  is  lost  in  the  translation.  Mistakes
that  were  made  in  Vietnam  are  repeated  endlessly  in  American  foreign


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policy  decisions,  for  instance;  no  one  has  the  time  or  the  inclination  to
become expert in the delicate cultural infrastructure of these societies and,
anyway,  we  can  always  “bomb  them  into  the  Stone  Age.”  United  States
presidents have only four years to succeed in their position and have to run
for  re-election  a  year  before  even  that  term  is  complete.  This  means  they
look for easy solutions, fast solutions to every problem. That is dangerous
in  any  organization,  but  when  the  president  is  the  leader  of  the  most
militarily and economically powerful nation on earth, such a fast fix invites
catastrophe.  Those  citizens  who  oppose  American  foreign  policy  towards
the developing nations, however, tend to swing to an extreme position and
often  hold  up  the  beliefs,  practices  and  social  organizations  of  these
societies as something exemplary, something to emulate. Both are examples
of a perverse kind of racism that does nothing to ameliorate the situation,
and both are wrong.

The  psychological  warfare  experts  of  the  1950s  came  closest  to

understanding  how  to  manipulate  and  exploit  national  weltanschauung.
Their  studies  of  African  witchcraft,  discussed  in  Book  One,  for  instance,
should  be  taken  out  and  dusted  off  by  their  modern  counterparts  and
improved  upon  with  what  is  known  now  by  academics,  field  engineers,
social  workers,  Peace  Corps  volunteers  and  anyone  else  who  has  spent
years  in  developing  nations  becoming  accustomed  to  local  beliefs  and
practices.  Much  has  been  made  of  the  FBI  profilers  who  must  train
themselves  to  think  like  their  prey  in  order  to  capture  them;  men  like
Ressler and Vorpagel and Douglas have all written books about this process.
The same approach is necessary for those intelligence services who wish to
understand their target countries and to predict political developments with
any  kind  of  accuracy.  This  type  of  information  is  not  always  easily
quantifiable—the  hidden  forces  frustrate  logical  description.  The  United
States  has  very  few  experts  available  on  the  cultures,  the  languages,  the
histories and the native beliefs of the people living in developing countries;
yet,  these  are  the  same  people  who  have  become,  in  some  instances,
America’s  greatest  enemies.  It  is  this  type  of  institutional  racism  that  is
causing a serious security problem in the United States. American political
and  military  leaders  have,  in  many  cases,  listened  too  long  to  Sagan  and
Gardner  and  Kreskin;  it  is  time  they  paid  more  attention  to  Roscoe
Hillenkoetter,  Douglas  MacArthur,  Claiborne  Pell,  Carlos  Castaneda,  Jack


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Parsons  …  and  the  witches.  Unfortunately,  American  foreign  policy  has
been  largely  “anti-occult,”  as  can  be  seen  by  its  vociferous  campaign
against voodoo in Haiti.

 

THE COMEDIANS

A

lthough  there  have  been  many  examples  of  theocracies  in  ancient

history (and a few in modern history, such as Tibet), there are perhaps even
fewer  “cultocracies”  in  the  world,  but  when  they  do  occur  they  offer
evidence of the way cults operate even when they do not control an entire
nation. In my previous work, Unholy Alliance, I attempted to show how the
Third Reich was just such a cultocracy. Here, in North America, we have
had another: the Republic of Haiti, under the dictatorships of Papa Doc and
Baby Doc Duvalier. Haiti is perhaps a unique example of a nation that was
created out of the houngans and hounforts of the Voudon religion, normally
spelled “voodoo.”

A  survival  of  Dahomeyan,  Nigerian,  and  religions  from  other  parts  of

Africa’s west coast, within the outer façade of Roman Catholicism, Voudon
is a dynamic and energetic faith that unites racial identity, spirituality and
what  may  be  called  “witchcraft”  or  “sorcery”  into  a  single,  all-
encompassing  practice.  Voudon  has  always  attracted  other  Americans  and
Europeans because of its exotic sensuality and aura of the mysterious, even
the sinister. When the author was a child, his father had a “voodoo doll” in a
box,  imported  from  Haiti.  The  word  was  out  to  destroy  the  dolls  because
they  contained  poisonous  berries  for  eyes.  The  doll  was  a  black  female,
dressed in Haitian costume, and I was shown the doll once, and never saw it
again,  presumably  to  ensure  that  I  did  not  consume  one  of  the  poisonous
eyes ... or did not become possessed by the desire to know more about the
Haitian cult and its numerous loa, or gods.

Even Watergate co-conspirator and CIA agent E. Howard Hunt fell back

on voodoo for his novel The Coven, having a young woman go to Africa on
a  research  scholarship  and  come  back  as  an  initiate  of  the  mysteries.  She
goes on to try to supplant another African priestess since she has had more


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direct  contact  with  the  original  faith,  but  is  murdered  instead.  The  other
priestess is referred to as a mamaloi, which is a Haitian term—and not an
African  one—for  a  priestess  of  the  faith.  Of  course,  practitioners  of
voudoun  do  not  collect  themselves  into  “covens,”  which  is  more
appropriately a term used to refer to a gathering of European-style witches.
Voudon  (or  voodoo)  is  also  the  setting  for  a  novel  by  another  former
intelligence officer, Ian Fleming, in Live and Let Die, the James Bond book
that was made into a movie starring Roger Moore as 007. This story also
centers on a beautiful priestess, and a voodoo cult based in the Caribbean as
well  as  in  New  York  City.  The  mixture  of  magic  and  eroticism—
particularly of the interracial kind—is a hallmark of popular fantasies about
voodoo.

The  controversial  film  Angel  Heart  also  develops  this  idea,  and  once

again we have a beautiful priestess (played by Lisa Bonet) who captivates a
New York City detective (played by Mickey Rourke), and the voodoo cult
is once again at the center of the action, along with a European-style Devil
(played by Robert DeNiro). The action takes place in both New Orleans and
New York City, and involves a ritual of European ceremonial magic in New
York on the one hand, and voodoo rites in the swamps outside New Orleans
on the other. The incestuous relationship between the Rourke and the Bonet
characters, as well as the amnesia and consequent identity confusion of the
Rourke character is perhaps a metaphor for something much deeper taking
place, but this is thankfully beyond the scope of the present study!

What  most  audiences  never  realize,  however,  is  that  the  relationship

between  magic  and  politics  in  Haiti  is  very  strong,  virtually  inextricable.
Papa Doc Duvalier was a powerful voudon practitioner, and bragged that it
was his magic that resulted in the assassination of his enemy, President John
F. Kennedy. This is not as much of an anomaly as it may appear, since the
Haitian  republic  itself  was  born  out  of  both  political  revolt  and  voudon,
rebellion and witchcraft.

On the night of August 14, 1791 at Bois Caiman in Haiti, near the town

of  Morne-Rouge,  a  secret  voudon  ceremony  was  held  in  the  midst  of  a
storm of thunder and lightning. Amid that theatrical setting the god of war,
Ogun,  was  invoked  in  the  presence  of  legendary  leader  Boukman  Dutty.
Slaves  from  plantations  all  over  the  northern  plain  of  Haiti  were  present,


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and swore allegiance to Boukman and to his lieutenants, Biassou, Celestin,
and  Jean-Francois.  A  black  pig  was  decapitated  in  the  midst  of  the  ritual,
and the Revolt of the Slaves was baptized in its blood.

From  that  moment  on,  Haiti  was  in  the  midst  of  terrible  turmoil.

Plantations were burned to the ground, and thousands of white settlers and
plantation  owners  were  slaughtered.  Towns  fell  to  the  rebels,  known  as
Maroons to the French, and with the advance of a Spanish force from the
neighboring Dominican Republic and its alliance with the Maroon armies,
the days of French colonial supremacy on the island were numbered. France
made several treaties with the slave leaders, some of whom betrayed their
leadership and became almost as bad as the white slavers themselves, but in
the end France (and Napoleon) could not prevail against Haiti, losing some
thirty-  to  sixty-thousand  troops  in  a  futile  effort  to  retain  control  over  the
colony and use it as a base to attack the southern part of the United States.
Boukman became a national hero, a Haitian slave who, with the energy and
passion of the voudon cult, organized a slave revolt against the French and
won, dying in the process. Voudon priestesses danced in the streets of the
towns they would capture, and the sound of the conch shell horns and the
pounding  of  the  drums  drove  terror  into  the  hearts  of  the  slave  owners.
These  children  of  the  Slave  Coast  had  vanquished  the  strongest  European
force in the world at that time, using a mixture of politics, military strategy,
and African faith that had never before been seen.

The revolt took twelve long years before the streets were finally peaceful

and  the  people  returned  to  the  land.  Haiti  has  been  betrayed  by  enemies
both internal and external over the years since, but voudon itself has never
died.  When  Harvard  ethnobotanist  Wade  Davis  went  to  Haiti  in  1982  in
search of the secret of zombification, he found the voudon cult vibrant and
alive under Baby Doc Duvalier’s regime. When the author himself visited a
year  later  little  had  changed  in  Haiti:  the  politics  were  still  the  same,  the
violence had not abated, the poverty and sickness unsurpassed in the entire
western hemisphere; but the people were still proud and beautiful, and the
houngans and bokors still strong and still politically powerful.

The  grand  old  Hotel  Oloffson  was  still  there,  made  famous  by  Graham

Greene in his novel of Duvalier-era Haiti, The Comedians, and a favorite of
celebrities  and  movie  stars  such  as  Marlon  Brando,  who  had  one  of  the


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Olofsson’s private cabanas named after him. White people were still trying
to  squeeze  out  of  Haiti  whatever  they  could,  and  Haitian  political  leaders
were squeezing back. One of these white, European post-colonialists in an
ice-cream suit and Panama hat was George de Mohrenschildt, the friend of
both Lee Harvey Oswald and Jacqueline Bouvier Kennedy, some-time spy,
petroleum  engineer,  and  world  traveler,  who  went  to  Haiti  only  months
before  the  assassination  of  President  Kennedy.  De  Mohrenschildt  would
know that Papa Doc Duvalier had bragged about his magic spells that killed
the President. Papa Doc rode around in a black limousine with the license
plate “22,” a number of tremendous occult power in the voudon cult, and
the  number  of  the  date  when  Kennedy  was  killed  in  November,  the  11th
month. To Duvalier—and to other priests and practitioners of voudon—the
combination 11/22 is a potent one, and seemed like mortal evidence of the
vicious old politician’s powers.

Papa  Doc  was  born  Francois  Duvalier,  one  of  the  sons  of  the  elite,

intellectual class of Haitian society, but with strong feelings of identity with
the  Haitian  people  as  opposed  to  the  French  society  to  which  the  elite
normally swore cultural allegiance. At a time when an American occupation
of Haiti was a festering sore of humiliation and shame, Dr. Duvalier—who
had  by  this  time  become  a  medical  doctor  as  well  as  an  ethnologist
specializing  in  Haitian  culture—decided  to  do  something  about  it.  He
gathered around himself a clique of like-minded souls who saw in Haitian
identity—as opposed to the imported French variety—a source of national
pride, and this included the popular folk religion of voudon.

In  1915,  the  United  States  had  invaded  Haiti.  It  was  the  start  of  World

War  I  and  the  US  Government  was  concerned  over  the  security  of  the
Panama Canal. French and German interests were present in Haiti, and had
the local government decided to allow their country to be used as a base of
operations  against  the  Canal,  it  could  have  been  disastrous  for  the  newly-
opened sea lanes. The US stayed in Haiti for long after the end of the war,
however, which resulted in anti-American protests and an active resistance
movement,  aided  and  abetted  by  Haitian  secret  societies,  all  of  them
representing a mixture of mystical and political agendas. The US military
finally left Haiti in 1934, but during its nearly twenty years in-country had
attempted to suppress the practice of voudon, since it was perceived to be a
factor in fomenting rebellion, and tried to replace it with the more staunchly


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pro-American Roman Catholic Church. Books that were published abroad
about  Haiti  around  this  time  tended  to  paint  the  culture  in  satanic  and
depraved  colors,  thus  legitimizing  American  military  occupation  of  the
heathen  nation.  This  strategy  was  supported  by  first  one  Haitian  political
group  and  then  another,  as  the  culturally  pro-French,  mixed-race  mulatto
elite  tried  to  suppress  voudon  in  favor  of  the  European  style  religion,
Catholicism,  embarrassed  by  the  popular  accounts  of  voudon  that  had
exploded in the world press.

A  former  professor  at  the  University  of  Pittsburgh—a  zoologist  and

author of a number of books on the fauna of North America—visited Haiti
in  the  late  1940s,  some  ten  years  before  the  start  of  the  Duvalier  regime.
Samuel  H.  Williams,  in  his  Voodoo  Roads  (oddly  enough  published  in
English  by  an  Austrian  firm  in  1949)  relates  that  “our  American  Marines
had long been engaged in breaking up their voodoo practices in the length
and breadth of the island under the mistaken idea that these practices were
responsible for the lack of law and order there.” 

25

He further relates that the

neighboring  Dominican  Republic  took  the  opportunity  of  the  departure  of
the  Marines  in  1934  to  massacre  some  ten  thousand  Haitians  on  the
Dominician  border,  an  atrocity  that  was  not  answered  by  the  Haitian
government.  Although  Williams’  work  reflects  the  racial  biases  of  its
author,  particularly  in  its  lingering  descriptions  of  nubile,  naked  young
Haitian women wherever he finds them, it is also politically sensitive, and
the  outrage  of  the  academic  at  the  atrocities  perpetrated  by  the  Haitian
government against its own people is evident on many pages. He also states
that  Caucasians  who  fall  under  the  spell  of  the  voodoo  rituals  are
“emotionally abnormal,”

26

 although a few pages later he writes, “Voodooism

is  more  than  a  religion.  It  is  the  embodiment  of  all  the  activities  and
psychological  manifestations  of  the  people.  Few  religions  can  claim  as
much
”  (Williams’  emphasis).

27

  These  two  sentiments  seem  to  contradict

each other, but perhaps they don’t.

In  the  1950s,  as  voudon  was  still  being  actively  suppressed  by  the

government and the sacred drums and flags of the religion were still being
burned,  Duvalier  and  his  group  represented  a  political,  intellectual  and
cultural alternative, and Duvalier—seen as a “black” candidate as opposed
to a supporter of the mulatto elite—won the presidential election in 1957.
For  the  first  time  in  over  a  hundred  years,  voudon  priests,  or  houngans,


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were invited to the presidential palace and given government positions. On
one  particularly  historic  occasion,  Duvalier  invited  all  of  the  houngans  in
Haiti to a special meeting in Port-au-Prince, the capitol of the country. His
allegiance  to  voudon  was  no  secret,  and  the  allegiance  of  voudon  to
Duvalier  was  cemented.  The  rumors  in  Haiti  (and  abroad)  were  that
Duvalier  was,  himself,  a  houngan  or  perhaps  even  a  black  magician,  a
bokor.

Things  were  not  easy  for  Duvalier,  however.  The  first  few  years  of  his

administration  there  were  numerous  attempts  at  military  coups  and
assassinations, and in reaction he formed his own personal bodyguard, the
dread Tontons Macoutes. With their sinister sunglasses and small arms, they
were everywhere in Haiti for about thirty years. They wore no uniforms, but
their presence was pervasive in every town, on every street corner. It was a
huge organization, and the secret behind it was peculiarly Haitian: an occult
society known as Bizango.

The roots of Bizango are not a matter of historical documentation, but of

Haitian tradition and legend which places Bizango at the beginning of the
slave revolt, and even earlier. According to an informant of Wade Davis, the
word  bizango  was  “of  the  Cannibal,”

28

  and  therefore  Arawakian,  the

language of the Native American people all but wiped out with the advent
of  Columbus  to  Hispaniola  in  December  of  1492—the  same  people  that
gave us Tituba, the “witch” of Salem, Massachusetts. The same informant
also  relates  bizango  to  the  name  of  a  spirit  found  in  a  famous  medieval
grimoire known as the Red Dragon (Le Dragon Rouge), which was the title
of the first book in Thomas Harris’ Hannibal “the Cannibal” Lecter series,
and also the name of a tile in the Chinese game of Mah Jong. (The reader
may  also  remember  the  Red  Dragon  video  game  parlor  in  West  Virginia
encountered by the author on his way to Ashland, Kentucky, and described
in  Book  One.)  Another  medieval  grimoire  that  is  frequently  mentioned  in
association with voudon is the French Le Petit Albert  which,  we  are  told,
was once banned in Haiti in the pre-Duvalier era. This is hard to believe, for
the  “Little  Albert”  is  hardly  a  work  of  demonic  character  but  contains
chapters  on  palmistry,  herbalism,  and—of  course—a  bit  on  summoning
spirits and spells for success in love and money.


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Whatever  the  origin  of  Bizango,  it  has  developed  into  a  secret  society

that  exists  in  every  part  of  Haiti,  and  with  whom  its  followers  claim  the
Haitian  government  must  cooperate  if  it  wishes  to  stay  in  power.  The
Bizango cult has murdered its enemies, and has worked its voudon magic
against them as well using a mixture of herbal poisons and drugs as well as
incantations  and  spells.  It  is  believed  that  Duvalier’s  Tontons  Macoutes
were  soldiers  of  the  Bizango  society,  or  that,  at  least,  their  memberships
overlapped  considerably  (as  implied  in  the  Wes  Craven  film  very  loosely
based  on  Wade  Davis’  research  in  Haiti,  The  Serpent  and  the  Rainbow).
Upon coming to power, Duvalier relaxed the hold of the Catholic Church
over  the  Haitian  people  and  the  practice  of  the  native  religion  came  into
greater flower than ever before. Duvalier himself was widely believed to be
a  channel  for  the  typically  and  uniquely  Haitian  god,  the  dread  Baron
Samedi
 (“Baron Saturday”), and Papa Doc went out of his way to cultivate
this  identity,  dressing  in  the  Baron’s  typical  black  suit,  black  hat  and
sporting a cane.

Baron Samedi is the Lord of the Crossroads, and thus is the Guardian of

the  path  into  the  Other  World.  The  Baron  is  usually  invoked  before  most
rituals that have to do with summoning power from beyond. His empire is
in the cemetery, and for this reason he is sometimes also called the Baron of
the  Cemetery.  Although  there  are  many  important  deities  in  the  Haitian
religion, the Baron is the one that Hollywood has fixated upon the most, as
he is the most sinister in appearance. The Baron takes several bows in the
James Bond film aforementioned—Live and Let Die—replete in skull and
skeleton  costume  and  top  hat,  as  well  as  Erzulie,  who  is  the  flirtatious
goddess  most  associated  with  love  and  sex  (it  is,  of  course,  both  Baron
Samedi and Erzulie who also make an appearance in the Wes Craven film,
mentioned above, evidence of Hollywood’s fascination with death and sex).

Regardless of Hollywood’s interpretation, however, the story of Haitian

independence has much to tell us about the relationship between rebellion
and  witchcraft.  The  Duvalier  regimes,  on  the  other  hand,  have  much  to
teach us about how politics, religion and the occult can come together as a
powerful,  and  terrifying,  force.  When  Duvalier  dissolved  the  bicameral
legislature of the government in 1961, the US government under President
Kennedy  suspended  aid  to  Haiti  in  disapproval,  and  from  that  point  on
Duvalier—the personification of Baron Samedi, the Lord of Death, and at


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least  the  repository  of  the  Baron’s  kebatinan—targeted  Kennedy  as  an
enemy of the state.

Haitian voudon has much to teach us about such things as possession and

temporary  madness,  as  well  as  about  modern  European  ceremonial  magic
and  the  practices  of  some  of  the  more  interesting—and  dangerous—cults
extant today, and we will return to it later. For now, its strange syncretistic
structure and its identification with the Haitian people and their nationalism
are  what  compel  us.  Never  in  modern  times  has  one  nation  been  so
identified  with  what  we  think  of  as  the  “occult”;  the  exception  possibly
being the short-lived Third Reich, with SS chief Heinrich Himmler playing
the  role  of  Baron  Samedi  in  his  black  uniform  with  the  death’s  head
insignia. Of all the Nazi leaders, probably Himmler comes closest to being
a “Baron of the Cemetery,” as the SS officers in charge of the death camps
were under his command.

In  America,  there  is  a  specific  division  between  the  affairs  of  state  and

the affairs of religion; freedom of religion is protected by the Constitution,
and the government may make no laws concerning the practice of religion.
Thus,  a  colonel  in  the  US  Army,  such  as  Temple  of  Set  founder  Michael
Aquino, can have his religion listed as “Satanist,” on a par with Catholic,
Jew,  Methodist,  Buddhist,  Muslim,  etc.  (God  forbid  anyone  in  the  armed
services should openly proclaim his or her homosexuality, however!)

Yet, this division is in a sense artificial. American coinage is minted with

the slogan “In God We Trust,” and the Pledge of Allegiance states—since
the 1950s—that America is “one nation, under God.” The United States is
largely  viewed  as  a  Christian  nation,  and  there  have  only  been  Christian
presidents  so  far.  No  provision  is  made  for  government  funding  for
churches, however; and prayer in the public schools has been proscribed as
violating  the  Constitutional  separation  of  church  and  state.  Individual
presidents have been very open about their religious affiliations, however,
and  many  Americans  are  alternately  charmed  and  relieved  to  see  their
elected officials attending Sunday services. The electorate may be forgiven
if  they  are  not  aware  of  the  depth  of  religious  feeling  of  some  of  their
officials; presidents rarely express these beliefs openly for fear of alienating
some voting bloc or another. However, some of them have had … strange
beliefs,  and  dangerous  ones.  One  would  not  wish  a  man  with  apocalyptic


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visions  formed  by  an  idiosyncratic  interpretation  of  the  Bible  to  have  his
proverbial finger on the proverbial button to ignite a nuclear holocaust, but
that is just what America had in the 1980s; and he was married to a woman
who  consulted  an  astrologer  on  a  regular  basis,  organizing  her  husband’s
schedule on the basis of planetary transits.

The  author  has  covered  the  occult  aspects  of  the  Third  Reich  in  some

detail in his previous work. Although he followed the progress of the Nazi
ideologues and war criminals to Latin America via the Vatican’s “rat lines”
after the war, he did not focus too much on the presence of Nazism in the
United  States  and  its  influence  on  post-war  twentieth  century  American
politics. While the presence of Nazi war criminals in the United States came
to  the  attention  of  the  public  only  gradually  in  the  1970s  and  1980s,  they
had, after all, been in the country since 1945. The scientists of Peenemünde
and Nordhausen were discussed in Book One; but the political influence of
Nazism on the development of the post-war Republican Party has remained
virtually unexamined, except when some particularly egregious blunder has
exposed the presence of the Dark Lords in an embarrassing way. These cult
leaders have wielded a disproportionate amount of influence over the Party
since  the  early  post-war  years,  mostly  as  a  reflection  of  the  Cold  War
mentality  of  the  United  States  and  its  terrified  reaction  to  the  rise  of
Communism  in  Eastern  Europe  and  the  Asian  landmass.  Protection  and
support of Nazis—including war criminals—by the Republican Party has to
remain as one of the biggest scandals of American politics, regardless of the
realpolitik justifications and secret agendas of the intelligence agencies and
the New Right, and it is evidence of a moral stand that is at best debatable
and at worst deplorable.

These  influences  boiled  over  temporarily  during  the  Watergate  scandal

and subsequent investigations—perhaps epitomized by the “sinister force”
behind the erasure of a crucial eighteen-and-a-half minutes of a secret Oval
Office  tape  recording—and  it  is  to  this  strange  and  paranoid  episode  of
American history that we now must turn.

 

1

 

E.A. Wallis Budge,

 

The Book of the Dead, Gramercy Books, NY, 1960 ed., ISBN 0-517-12283-9,

p. 94


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2

 

Robert A Houghton with Theodore Taylor,

 

Special Unit Senator, Random House, NY, 1970 p. 230

3

 

Wendy Doniger O’Flaherty,

 

The Origins of Evil in Hindu Mythology, Motilal Banarsidass, Delhi,

1988, ISBN 81-208-0386-8, p. 66

4

 

Ibid., p. 80

5

 

Ibid., p. 89

6

 

Ibid., p. 81

7

 

Niels Mulder,

 

Mysticism in Java: Ideology in Indonesia, The Pepin Press, Singapore,1998, ISBN

90-5496-047-7, p. 9-10

8

 

L. Couperus,

 

The Hidden Force, The University of Massachusetts Press, Amherst, 1985, ISBN 0-

87023-715-2, p. 129

9

 

Ibid., p. 142

10

 

Kelley & Francis, p.3; from Gill,

 

Mother Earth, 1987 pp 67-68

11

 

Mulder, op. cit., p. 30

12

 

Ibid., p. 30

13

 

Ibid., p. 32

14

 

Richard Winstedt,

 

The Malay Magician, Oxford University Press, Kuala Lumpur, 1993, ISBN 0-

19-582529-2, p. 9-13

15

 

Ibid., p. 8-9

16

 

Ibid., p. 10

17

 

Ibid., p. 11

18

 

Ibid., p. 157-166

19

 

Ian Buruma,

 

The Missionary and the Libertine, Vintage Books, NY, 2000, ISBN 0-375-70537-6, p.

118-130, “Bhutto’s Pakistan”

20

 

Ibid., p. 131-140, “St Cory and the Evil Rose”

21

 

Mulder, op. cit., p. 18

22

 

Ibid., p. 19


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23

 

Endicott, op. cit., p. 66

24

 

See, for instance, P. Chandra Sagaran, “Three Charged With Murder,”

 

New Straits Times, July 28,

2001, p. 9; Kuldeep S. Jessy, “Trio charged with murder of American woman,”

 

The  Star,  July  28,

2001,  p.  6;  and  similar  cases  in  Lam  Li,  “Woman’s  body  exhumed,  hands  and  toes  missing,”

 

The

Star, December 19, 2001, p. 6 and Sim Bak Heng, “Body Snatchers,”

 

The Malay Mail, December 19,

2001, p. 2

25

 

Samuel H. Williams,

 

Voodoo Roads, Verlag fuer Jugend und Volk, Wien, 1949, p. 37

26

 

Ibid., p. 12

27

 

Ibid., p. 16

28

 

Wade Davis, The Serpent and the Rainbow, Warner Books, NY, ISBN 0-446-34387-0, p. 309


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CHAPTER TEN

WALLOWING IN WATERGATE

But the accusations are enough to show what thoughts worked under the

surface of all that belligerent orthodoxy. We seem to see men half aware of
their hallucination, and proportionately angry with those who do not share
it.

—Allen Upward, The Divine Mystery

1

Neurosis  and  initiation  are  the  same  thing,  except  that  neurosis  stops

short  of  apotheosis,  and  the  tremendous  forces  that  mold  all  life  are
encysted—short circuited and turned poisonous.

—Jack Parsons

2

L’amant dit à la belle: Ou est la vérité?

La vérité, dit-elle,

Qui donc s’en fut doute, La vérité, dit-elle,

Est morte et enterée.

—Maurice Maeterlinck, The Cloud That Lifted, Act III,Scene 3

Religion, like Watergate, is a scandal that will not go away.

—Victor Turner, Revelation and Divination in Ndembu Ritual

3

I

n  1968,  America  turned  a  corner  politically  and,  some  would  say,

spiritually as well. In January, the Tet Offensive showed America that the
war  in  Vietnam  was  nowhere  near  over.  The  author  and  millions  of  his
fellow  citizens  sat  in  stunned  silence  in  front  of  their  television  sets  as
Walter Cronkite, in a state of shock over the dramatic attacks that occurred
on the Vietnamese New Year, said, “I thought we were winning this thing.”


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By  April,  Martin  Luther  King  had  been  assassinated,  and  by  June  so  had
Robert F. Kennedy. It looked as if both the peace movement and the civil
rights movement had been dealt serious, mortal blows. The Days of Rage
during  the  Democratic  National  Convention  in  Chicago  represented  the
frustration and anger of the anti-war movement, as Mayor Daley called out
the  troops  and  had  Lincoln  Park  cleared  of  demonstrators  with  Walter
Cronkite,  again  on  television,  visibly  upset  at  what  was  happening  to  our
country.

And in November, Richard M. Nixon was elected President of the United

States.

When  dawn  broke  on  the  first  day  of  January,  1969  seventeen-year-old

Marina  Habe’s  lifeless  body  was  lying  at  the  bottom  of  a  ravine  off
Mulholland Drive, like a human sacrifice on the first day of the first year of
Nixon’s first term as president, a young victim whose father worked for US
intelligence  and  psychological  warfare  operations  in  Europe  during  the
War;  a  young  victim  who  was  slaughtered  in  Nixon’s  home  state,  a  few
miles from the town where he was born, a few miles from the town where
he was first nominated by his party. Nixon, a lawyer by profession, would
later go on to proclaim the alleged perpetrator of this atrocity to be “guilty”
while  his  trial  for  other  murders  was  still  in  progress,  thus  threatening  a
mistrial.

 

And  in  March,  less  than  two  months  after  his  inauguration,  President

Nixon ordered the bombing of Cambodia.

 

In the months that followed in that first year of Richard Nixon’s first term

as  President,  the  Manson  Family  gathered  guns,  vehicles,  drugs  and
additional members and headed out to the Mojave Desert and Death Valley
in preparation for a long-term siege. Manson’s dream of becoming a rock
star was not materializing, but his nightmare of race war and armageddon
was  taking  shape.  There  had  been  race  riots  in  Los  Angeles  a  few  years
earlier, and Freedom Riders in the South. George Wallace had stood in the
doorway of that college, staring down the National Guard that had been sent
at Bobby Kennedy’s insistence to force the desegregation of the University
of  Alabama.  Nazis  had  been  welcomed  with  open  arms  into  the  United
States  to  help  with  the  space  program,  and  in  July  of  1969—a  bare  two


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weeks  before  the  Tate  killings—American  astronauts  had  set  foot  on  the
Moon.

Evil  had  an  Asian  face,  not  a  European  one.  Korea.  Vietnam,  Laos,

Cambodia. China. Even Russia was Asiatic, except of course for the “White
Russians,”  i.e.,  “our”  Russians,  the  aristocratic  Russians  with  German
blood. When the Romanov family had been led to its murder by the Soviets
in  1917,  one  of  them  left  behind  a  swastika  swabbed  on  the  wall,  a  last
desperate plea to the Gods of the noble White Europeans to protect them, to
protect Holy Mother Russia. Is it any wonder, really, that Charles Manson
—poor, white trash from Ashland, Kentucky; Moundsville, West Virginia,
and  various  penitentiaries  on  both  coasts  and  points  in  between—would
have adopted Scientology, the Process, and eventually Nazism as a solution
to his own problems as well as those of the world? He would not support
the  war  in  Vietnam,  but  he  wasn’t  a  hippie,  either.  He  believed  in  violent
action,  in  the  use  of  force,  in  the  disruption  of  society,  in  race  war.  The
drugs and sex of the Sixties were only fringe benefits. And he would one
day  carve  a  swastika  into  his  forehead.  Observers  are  mistaken  if  they
believe  that  Manson  was  a  creature  of  the  Summer  of  Love,  of  Haight-
Ashbury be-ins and Grateful Dead dope-and-grope concerts, although that
is what commentators have desperately tried to prove in order to discredit
and devalue the anti-War movement and the sixties youth culture in general.

Manson was a creature of the Right: raised by the State, formed by the

State, brutalized by the State since he was a child, Manson was the Right
Wing  in  America,  taken  to  its  logical  conclusion,  in  an  environment  in
which  Nazis  were  protected  and  coddled,  in  which  the  Church  itself
collaborated in some of the worst crimes that century had ever seen, and in
which  the  American  State  Department,  the  CIA,  the  military,  and  other
institutions  fought  among  each  other  for  the  spoils.  The  cynicism  of
Manson was conceived as he watched this duplicity unfold in his own life.
In “brainwashing” his followers he was only doing to perfection what the
men  of  MK-ULTRA  were  trying  to  do  with  a  larger  budget  and  a  lot  of
paperwork. The fact that he was convicted of the Tate/La Bianca murders
and  is  still  in  prison  to  this  day  is  testament  to  his  success,  since  it  is
acknowledged that he did not pick up a knife or pull a trigger or in any way
actually  participate  at  the  Sharon  Tate  crime  scene.  He  was,  as  he  said,
“convicted of witchcraft in the twentieth century.”


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With the assassination of Dr. King in April, racial tensions were as high

as they had ever been. Bobby Kennedy had the credentials with the black
community as well as the anti-war community to make a difference, but he
had been gunned down as well. The Beatles had come out with the White
Album in 1968 (on November 22, the fifth anniversary of the assassination
of President Kennedy), and Manson thought they were speaking directly to
him about Helter SkelterRevolution 9 (understood by Manson as a Biblical
reference to “Revelations 9”), Piggies, and Happiness is a Warm Gun.

This  is  a  phenomenon  that  will  be  analyzed  by  academia  one  day:  the

replacement of traditional religious figures and texts by rock star celebrities,
movie  stars,  and  song  lyrics.  Anyone  who  has  seen  how  young  people
reacted  to  the  physical  presence  of  the  Beatles—screaming,  shaking,
fainting,  hysteria—must  have  wondered  if  this  was  a  kind  of  religious
ecstasy taking place. Biblical figures never actually appear to the faithful,
except in visions and then only to a few; but television and motion pictures
made  it  possible  to  create  new  figures  of  Biblical  proportions  and  to  give
the masses direct access to their every move, glance, strut, pout, or moue.
And when they appeared in person—at a rock concert or movie premiere or
book signing or supermarket opening—the impossible would take place: the
Biblical  figure  was  in  the  very  flesh,  corporeal,  present  and  breathing  the
same  air,  walking  in  the  same  space.  For  many,  this  was  as  close  to  a
mystical experience as they would ever get. In the case of the Beatles, they
came  with  their  own  sacred  texts:  their  songs.  The  music,  the  lyrics,  the
beat of Ringo’s drums, the immediate reaction of conservative Christianity
against them resulting in the destruction of records and the burning of their
albums  by  religious  groups;  and  the  origins  of  rock  ’n’  roll  itself  in  the
black  music  of  the  South,  the  devilish  blues  of  men  like  Robert  Johnson,
provided  white  America  with  a  kind  of  voodoo  cult  of  its  own,  shrink-
wrapped and hi-fi. The package was complete, and thus John Lennon could
be forgiven for having said—albeit cynically—that the Beatles had become
more popular than Jesus Christ.

The  backlash  to  all  of  this  was  the  election  of  a  right-wing  Republican

president to replace all those murdered or disgraced Democratic candidates.
The tension in the streets of America rose exponentially. For the first time
in the postwar era, America had become polarized into an Us and a Them.
One could tell who was whom by such simple matters as a haircut (or lack


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of one), a clothing style, or a method of employment. It was not so simple
to deduce a person’s allegiance on the basis of age; many young Americans
were  also  Young  Republicans.  Many  older  Americans  had  marched  on
Washington  to  protest  the  war  in  Vietnam.  The  polarization  was  cutting
across all demographics.

When  the  author  was  a  high  school  senior  in  the  Bronx  in  1968,  the

Students for a Democratic Society were busy trying to engage and organize
the student body, but all they managed to organize were tedious meetings
full of quasi-political discussions that did not advance the cause or stop the
war in Vietnam; enter the Weather Underground. The Weathermen believed
in  taking  action  to  “bring  the  war  home.”  They  bombed  Army  recruiting
stations, banks, and any other targets that were understood to be supportive
of the war effort. One day in 1969, the author was on the telephone to the
headquarters of the Presbyterian Church which was, at that time, located on
the  edge  of  New  York  City’s  Greenwich  Village.  At  one  point  during  the
phone conversation, there was a deafening blast and the sound of breaking
glass.  A  terrified  voice  on  the  other  end  shouted,  “I  have  to  go!  There’s
been a bomb!” and hung up. The Weathermen had been making bombs in
the  basement  of  a  West  Village  brownstone  across  the  street  from  the
Presbyterian Church, and accidentally blew up the building and themselves.
Several people died, and some Weathermen escaped, including one woman
who  would  turn  herself  in  twenty  years  later  after  a  lifetime  spent
underground.

During  that  same  period,  the  author  had  the  opportunity  to  meet  many

Weathermen,  Black  Panthers,  members  of  the  Irish  Republican  Army,
NORAID,  the  Palestine  Liberation  Organization,  and  other  underground
groups  plotting  all  sorts  of  mayhem  in  the  United  States  and  abroad.  He
once shook the hand of Bernadette Devlin, the fiery young woman who was
a Member of Parliament from Northern Ireland, the woman who wrote, “I
was not born a Socialist; life has made me one.” He also met Pete Seeger,
Oscar Brand, Milos Forman, and a host of other counter-culture celebrities
and activists. He visited the offices of the East Village Other (the EVO Eye)
and, of course, the Village Voice, handing out press releases and placing ads
announcing  meetings  of  various  subversive  groups  at  the  basements  of
radical  churches  throughout  the  City,  including  Judson  Memorial  in
Manhattan  and  Spencer  Memorial  in  Brooklyn  Heights.  He  also  became


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acquainted  with  the  surreptitious  movement  of  young  men  to  Canada  to
avoid the draft, via an underground railroad that stretched from New York
City anti-war churches and temples to coffee shops like The Yellow Door in
Montreal. And all of this to the sensory backbeat of marijuana fumes, acid
trips, day-glo posters, lava lamps, Peter Max and black light; the music of
Leonard  Cohen,  Janis  Joplin,  Joni  Mitchell,  Joan  Baez  and  the  entire
Forrest  Gump  soundtrack;  rock  groups  like  the  Grateful  Dead  and  Led
Zeppelin  and  the  Rolling  Stones;  movies  like  The  Strawberry  Statement,
Joe, and The Revolutionary.  Bobby  Seal;  Abbie  Hoffmann  and  Steal  This
Book;
 R. D. Laing and The Politics of Experience.

This  was  the  atmosphere  in  the  United  States  of  America  in  the  late

sixties.

I had grown up in the 1950s thinking that at any moment the Russians or

the Chinese would bomb the bejesus out of us; I was taught how to protect
myself  in  the  event  of  a  nuclear  strike,  how  to  lean  over  with  your  head
between your knees and—in the joke of the day—“kiss your ass goodbye,”
as  the  air  raid  sirens  wailed  periodically  over  the  South  Side  of  Chicago
where  I  first  attended  school.  Then  the  Cuban  Missile  Crisis.  Then  the
Kennedy assassination. Race riots. Freedom marches.

In 1968, this was followed by the horror of the Martin Luther King, Jr.

assassination,  only  to  be  intensified  by  that  of  Bobby  Kennedy.  Many
historians look back on that period from a safe distance and try to explain it
all  in  terms  of  dialectical  materialism  or  some  other  force  of  history;  we
knew  differently.  We  knew  that  there  was  a  war  between  two  opposing
forces in America, and that one side was winning.

 

There were other forces at work in the world than those I learned of in my
high school physics classes. Forces of darkness, surely, but of tremendous
power as well. We had to identify them and, if possible, tame them, or at
least protect ourselves against them.

Heady stuff for a high school student in 1968; but, after all, we were all

of us involved in greater things. Marches on Washington, the Students for a
Democratic  Society,  the  Black  Panthers,  the  Weathermen.  Hippies,  free
love,  pot  and  LSD.  The  Beatles,  the  Rolling  Stones,  Led  Zeppelin.  Hard
rock, acid rock, folk rock. Beads and beards and peasant blouses and blue


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jeans. There was a war on, and at any moment any of us could be called up,
and at that point we would have to make the most important decision of our
lives.

By  August  1969  I  had  not  been  drafted  but  was  in  need  of  money  and

took a job with a Presbyterian Church in Brooklyn Heights. That month, on
August 9th, disciples of Charles Manson slaughtered Sharon Tate and her
house guests, and then went on to hack Leno and Rosemary La Bianca to
death the following day.

I worked for the Church for almost a year, and the following year got a

job at a lingerie company in New York’s Garment District. It was exactly a
year  after  the  Manson  killings,  and  on  my  first  day  at  work  I  heard  a
disturbing story. The son of one of the owners of the firm had committed
suicide in a New York City hotel room, fleeing from Los Angeles where he
had worked as a gossip columnist. Steve Brandt killed himself because he
was afraid the Manson Family was coming for him. Because he knew too
much. It was while working for this highly unlikely firm that I also heard—
from another co-worker—of a plan to kidnap Howard Hughes. More of that
later.

If I needed any evidence that sinister forces were at work in the world,

subtly manipulating reality in ways we could not predict or defend against,
then my two years of work at Stardust, Inc. provided all the reinforcement I
required. Charles Manson was arrested on October 12, 1969 (the birthday of
Aleister  Crowley;  Columbus  Day;  and  the  birthday  of  President
Eisenhower),  and  the  trial  and  its  aftermath  lasted  through  much  of  1970
and  into  1971.  During  the  trial,  President  Richard  Nixon  proclaimed  that
Manson  was  guilty;  as  a  lawyer  he  should  have  known  better,  and  as  a
president he should have kept his mouth shut. It threatened a mistrial if the
jury  had  heard  of  it.  Manson  knew  this,  and  brought  a  newspaper  to  the
courtroom  with  him,  waving  it  in  front  of  the  jury.  Incredibly,  the  judge
allowed the trial to continue after being assured by the jury that they would
not be swayed by the President’s remarks.

Readers of Book One will find familiar the odd coincidence that one of

the jury was an employee of Ashland Oil.


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President Nixon would resign in the wake of the Watergate investigation

on August 9, 1974: the fifth anniversary of the murder of Sharon Tate and,
incredibly, the fifth anniversary of the day that Disneyland inaugurated their
“Haunted House” ride. Walt Disney had once owned the house where Leno
and Rosemary La Bianca were slain.

It is amusing to note that President Nixon was, after all, a Quaker. It is

amusing  for  the  very  reason  that  Ruth  Paine  was  also  a  Quaker,  as  was
Whittaker Chambers and even the wife of Alger Hiss: a tight little circle of
plain  speech  and  affirmations.  If  the  Paines  had  something  material  to  do
with  the  assassination  of  President  Kennedy,  who  was  heartily  and
energetically  despised  by  Nixon,  then  we  have  the  very  rudiments  of  a
Quaker conspiracy theory! The reader may be grateful to learn that we will
not go down that particular road.

What we will discover, however, is something considerably more serious.

It  is  a  theme  of  this  work  that  sinister  forces  were  evoked  by  American
political, military and intelligence leaders in the twentieth century, and that
one of the traces of this is the support of Nazism by prominent Americans,
and the involvement in occult and extremely bizarre religious practices and
beliefs  by  still  others.  This  support  of  a  heinous  political  and  mystical
philosophy  was  ongoing  from  the  very  end  of  World  War  II  and  has
continued—in  one  form  or  another—through  to  the  present  day,  thus
contributing  to  a  politico-occult  malaise  that  has  manifested  in  such
atrocities as the Manson murders, the revival of the Ku Klux Klan and other
racist organizations, and the laying of the famous wreath at the SS cemetery
at Bitburg.

We  will  leave  discussion  of  the  author’s  own  life  for  a  while,  and

continue this investigation with the life of Richard Nixon himself.

 

IT DIDN’T START WITH
WATERGATE


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Soviet  penetration  of  the  Nazi  networks  were  not  only  a  threat  to  Allen

Dulles’ reputation, their exposure would have ruined the political career of
Richard  Nixon,  the  Republican  candidate  for  President  in  1959.  Nixon
authorized  Dulles’  covert  projects  during  Eisenhower’s  illnesses  in  1956
and 1957.

-- Aarons and Loftus, Unholy Trinity: The Vatican, the Nazis, and Soviet

Intelligence

4

I am being the devil’s advocate …

-- President Nixon, White House tapes, March 13, 1973

R

ichard  Nixon  occupies  a  unique  place  in  American  history.  It  is

probably  safe  to  say  that  no  political  leader—certainly  no  president—
attracted so much vitriol, so much absolute disgust, in his opponents as did
Nixon. He was vilified not only by Democrats, such as Eleanor Roosevelt,
Harry Truman, Edmund Brown, and others but also by members of his own
party,  such  as  Eisenhower  and  even  Nixon’s  own  running  mate,  Henry
Cabot  Lodge,  as  well  as  his  longtime  staff  members,  such  as  Haldeman
(who, of course, could be expected to have an axe to grind considering how
he was treated during the Watergate crisis). Those who did support him and
actually seemed to like him were mostly villains in their own right, people
like  Murray  Chotiner,  Bebe  Rebozo,  and  Howard  Hughes,  or  people  with
other  secrets  to  hide,  such  as  Allen  Dulles,  with  whom  Nixon  had  an
improbable,  lifelong  friendship,  and  disgraced  Attorney  General  John
Mitchell. The forces of a contentious evil gathered around Nixon like blue-
bottle flies on a day-old summertime corpse, and to this day there are still
those who consider him to be a great president, and one much maligned by
the same evil forces themselves arrayed against him. To be sure, no one is
moderate when it comes to Richard Nixon.

Nixon’s career takes us into the very belly of the Beast; there is virtually

no aspect of his adult life that is not tainted somehow by associations with
the vilest of men, as if somewhere in his distant past this hungry, ignored,
socially-uncomfortable small-town lawyer signed a pact with the Devil, and
the  rest  of  his  life  was  simply  the  logical  conclusion  of  the  contract.  We
look,  in  vain,  for  signs  of  redemption;  a  signal  that  he  found  an  escape


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clause  in  his  Faustian  bargain  and  relaxed,  finally,  into  the  arms  of  his
Quaker Savior.

 

It was not to be.

Nixon  found  his  political  legacy  in  his  foreign  policy  successes,

principally with China; which is ironic for a man who led the charge against
Communism from his earliest political days. His foreign policy disasters—
Vietnam and Chile come immediately to mind—are not regarded as such by
his admirers. A casual observer may be forgiven if it seems strange that a
man who held the line against Communist North Vietnam and the Socialist
administration  of  Chile’s  Salvador  Allende  with  an  almost  hysterical  zeal
would then toast Communist hero Mao Ze Dong with mao tai in the Great
Hall  of  the  People  in  Beijing,  and  welcome  him  into  the  United  Nations
against  staunchly  loyal  (if  slightly  fascist)  ally  Taiwan.  This  is  because
Nixon’s political life—although polarized in the extreme—did not depend
on  such  mundane  concepts  as  left-wing  and  right-wing,  capitalism  and
Communism, democracy and totalitarianism, but on deeper divisions in the
human soul. Nixon had been making pacts with devils since 1946 at least,
and he was less a man in control of his own destiny than a creature of other
powers, other forces; a kind of political homunculus, a golem that could not
be destroyed except by its maker.

The  origins  of  Richard  Milhous  Nixon  are  not  exactly  shrouded  in

mystery  like  those  of  a  Marvel  Comics  character,  but  they  might  as  well
have  been.  Like  high  school  geek  Peter  Parker,  who  would  become
Spiderman,  Nixon’s  background  was  modest  and  unassuming,  his
personality nerdlike and awkward. There was no sign that he would evolve
into  a  super-hero  to  some,  a  super-villain  to  others.  Yet,  there  was  one
element—the  crucial  one,  as  it  turns  out—that  molded  his  future  forever
and  it  was  mysterious.  It  was  his  selection  as  a  Congressional  candidate
after the end of World War II by a group of businessmen, businessmen with
intelligence backgrounds and Mafia connections.

Nixon was born on January 9, 1913 in southern California, not far from

Los Angeles. He had four brothers, two of whom died while quite young,
leaving Richard and his brothers Donald and Edward. (Readers will smile
when  they  learn  that  Richard  himself  was  named  after  King  Richard  the
Lionhearted,  of  Crusader  fame.)  The  Nixon  family  was  by  all  accounts


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middle-class  and  relatively  prosperous,  even  though  Nixon  himself  would
later claim (for political spin) that he had a childhood full of suffering and
hardship.

As a student, Nixon applied himself diligently, and won a scholarship to

Whittier College (not difficult, as it was the Milhous Scholarship and only
awarded  to  members  of  the  Milhous  clan).  While  at  Whittier,  he  was
involved in setting up a fraternity to rival the existing—more prestigious—
one.  The  initiation  rituals  devised  by  Nixon  and  his  colleagues  for  this
“anti-frat”  involved  going  at  night,  naked,  and  digging  up  a  dead  animal
and  feasting  on  its  decaying  flesh.  It  is  said  that  Nixon,  as  the  one  who
created  the  fraternity,  did  not  have  to  go  through  this  repulsive,  Jeffrey-
Dahmer-like,  hazing  ceremonial.

5

  Nixon  would  go  on  to  create  spurious

orders throughout his career, such as the Order of the Hound’s Tooth (after
the  “Checkers  speech”  that  saved  his  political  career  amid  allegations  of
financial  wrong-doing).  Interest  in  secret  societies,  espionage  capers,  and
all  the  other  hallmarks  of  a  paranoid  personality  (or,  simply,  a  suspicious
one) would characterize Nixon as both a man and as a politician in the eyes
of an increasingly nervous electorate.

Nixon went on to Duke University for a time to get his law degree, and

eventually wound up married to Pat Ryan. The woman who would become
known as Pat Nixon was born Thelma Catherine Ryan on March 16, 1912;
she acquired the nickname “Pat” because her father called her that, as her
birthday  was  so  close  to  St.  Patrick’s  Day.  Nixon  did  not  even  know  his
fiancée’s  birth  name  until  almost  the  time  to  fill  out  the  marriage  license;
and  Nixon  would  later  make  political  hay  out  of  obscuring  her  real  birth
date so he could claim she was as Irish as Paddy’s pig, born on the one day
possibly more sacred to the Irish than Christmas or Easter Sunday (Easter
Monday excepted). Pat Nixon had been a sometime actress in Whittier, and
Nixon met her when he was auditioning for a role there as well. It seems
odd,  somehow,  that  the  next  elected  Republican  President  and  First  Lady
after the Nixons—the Reagans—would also meet the same way and would
also  have  been  (somewhat  more  successful)  actors.  Pat  Nixon  (before  her
marriage) had even worked as an extra in a few Hollywood films.

She also spent some time in New York City in the 1930s before meeting

Nixon,  working  in  a  hospital  that  treated  patients  suffering  from


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tuberculosis. But three years after her return to California she was working
as a teacher and acting on the side, and Nixon discovered her on the set of
The  Dark  Tower  by  George  S.  Kaufman  and  Alexander  Woollcott,  and
began to pursue her with sullen determination.

The script of The Dark Tower contains references to a play by the same

name  that—according  to  the  story  line—is  enjoying  some  success  in
Greenwich,  Connecticut  and  sparking  plans  to  take  it  to  Broadway.  (We
must  assume  that  the  name  of  the  play  is  a  reference  to  that  famous  line,
“To  the  dark  tower  the  Childe  Rolande  came,”  which  has  been  such  an
influence on Stephen King, among others.) In the Whittier production, Pat
played  the  role  of  Daphne,  and  Nixon  of  Barry:  a  cynical,  hard-boiled
actress  and  a  boyish,  idealistic  playwright  who  are  eventually  thrown
together  and  become  lovers  towards  the  end  of  the  play.  They  are
supporting  roles  rather  than  central  characters,  but  the  play  still  deserves
another look, as it deals with a man believed to be dead who returns, only to
be killed again (as apt a metaphor for Nixon’s career as any), and themes of
hypnosis and possession.

The  resurrected  man,  Stanley  Vance,  was  a  career  criminal  who  had

caused one wife to commit suicide through hypnosis, and thus inherited her
estate. He is on his way to doing the same with his current wife, when his
brother-in-law kills him, first with chloryl hydrate and then finishing the job
with  a  knife,  while  impersonating  a  Viennese  investor  in  a  room  at  the
Waldorf Hotel. Thus, the young Nixon is introduced to the idea of hypnotic
control of individuals to further criminal ends, pretty much what the CIA’s
MK-ULTRA was all about. The doctor who is examining the young woman
under the influence of Stanley Vance’s hypnotic powers claims that the only
doctors who would be able to help her had died during the Middle Ages: in
his estimation, she is possessed by an evil spirit. Her brother, Damon, had
been  dating  the  Daphne  character,  but  when  Stanley  Vance—who  was
believed to be dead—returns at the end of the first act, Damon loses interest
in  Daphne  (whom  he  had  been  treating  shabbily  even  earlier  in  the  play,
ordering  her  about  like  a  recalcitrant  schoolgirl)  and  Daphne  eventually
winds  up  in  the  arms  of  Barry,  the  worshipful,  puppy-like  playwright.
Oddly,  this  is  what  happened  in  Pat  Nixon’s  own  life,  as  she  was  dating
other men when Nixon was pursuing her with totally-focused determination
after meeting her on the set of The Dark Tower.


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Psychohistorian Bruce Mazlish has studied Nixon’s personality from the

point  of  view  that  this  brief  association  with  the  theater  when  young  had
influenced his political life.

6

 Nixon as vice president and president is always

talking  about  playing  a  role,  about  acting,  and  criticizing  those  whose
ability to play a role (politically) are amateurish. Nixon clearly felt that he
was a better actor than most of his fellow politicos—including the Russians
—and it is obvious that he understood that an ability to act, to perform, to
pretend
 was essential to the success of every politician. In the course of the
action in The Dark Tower, one character is certain that the hypnotized wife
—who  is  an  actress—is  only  acting  and  that  she  is  not  genuinely
“possessed”  or  under  hypnotic  influence,  but  only  pretending  to  be  so  to
enable  the  murder  plot  against  her  hideous  husband  to  go  forward.  In  the
end, the “resurrected” husband is killed and his murderer goes free; such is
the moral of the tale. The Dark Tower originally opened in New York City
on  November  25,  1933  at  the  Morosco  Theater,  almost  thirty  years  to  the
day before the assassination of President Kennedy.

Nixon, in his earnest, steadfast wooing of Pat even acted as her chauffeur

when she went out on dates with other men. Imagine the silent resentment,
the self-loathing Nixon must have felt during this time. Humiliation of one
kind  or  another  would  always  dog  his  life  and  his  career;  self-abasement
could be viewed as romantic idealism, though, with enough spin, and Nixon
would get his own back in later years as he consistently humiliated Pat in
public  and,  it  is  claimed,  even  beat  her  on  occasion.  For  a  long  time  Pat
Ryan avoided Nixon, not finding herself particularly attracted to him, but by
1940  she  finally  relented  to  his  barrage  of  love  letters  and  constant
attention, and they were married on June 21, 1940 (the summer solstice) in
a  Quaker  ceremony  near  Whittier,  California,  Nixon’s  home  town.  (She
would  die  almost  exactly  fifty-three  years  later,  on  June  22,  1993  in  New
Jersey.)  It’s  an  interesting  fact  that  the  Nixons’  youngest  daughter,  Julie,
married President Eisenhower’s grandson, Dwight David Eisenhower II, on
December 22, 1968, which happens to be the winter solstice.

When  war  broke  out  in  December  1941,  Nixon  took  a  job  working  in

Washington, D.C. for the Office of Emergency Management. Tiring of that,
he  enlisted  in  the  Navy  in  1942  and—after  a  short  posting  to  Quonset,
Rhode  Island—was  sent  to  the  Pacific  theater,  where  he  served  the


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remainder  of  the  war,  becoming  a  Lieutenant  Commander  in  the  process.
This is where it gets interesting.

In 1937, he had gone job-hunting in New York City at two firms that had

strong  intelligence  connections:  Donovan,  Leisure,  Newton  and  Lombard,
of which General William “Wild Bill” Donovan was the founding partner,
and  Sullivan  and  Cromwell,  which  had  John  Foster  Dulles  as  a  senior
partner.  Donovan,  of  course,  was  the  genius  behind  the  OSS;  John  Foster
Dulles  was  a  statesman  of  world  renown  and  brother,  of  course,  to  Allen
Dulles,  who  would  one  day  become  Director  of  the  Central  Intelligence
Agency. At this time, Nixon also applied to the FBI but was turned down.
The reasons are a little vague.

In 1945, at the war’s end, Nixon—still in uniform—was back on the East

Coast,  and  this  time  we  know  even  less  of  what  he  was  doing  and  for
whom.  There  is  one  tantalizing  reference  to  the  “Bureau  of  Aeronautics,”
which  is  suggestive  of  a  Jack  Parsons  link,  but  alas  there  is  nothing  else
there to work with. What we do have, however, is evidence that Nixon had
been  involved—however  briefly,  however  peripherally—with  Operation
Paperclip.

Mark Aarons and John Loftus, in The Secret War Against the Jews, refer

to interviews with former Counter Intelligence Corps personnel as well as
the Central Intelligence Group (the forerunner of the CIA), who claim that
Nixon  had  seen  documentation  that  Allen  Dulles  wanted  kept  secret,  and
that Dulles in return offered to help finance Nixon’s run against incumbent
California  Congressman  Jerry  Voorhis  in  1946.  (This  claim  is  repeated  in
their Unholy Trinity.) As Dulles had contacts and business associations with
Nazis  going  back  long  before  the  start  of  the  war,  it  is  possible  that  the
documentation  Nixon  saw  implicated  Dulles  in  some  ugly  relationships.
However, it might have been even more complicated than that.

As  is  discussed  more  fully  in  The Nine,  Operation  Paperclip  was  a  US

Government  program  to  bring  over  as  many  Nazi  scientists  and  medical
personnel  as  possible  to  the  United  States  to  assist  in  the  space  program
which was, at that time, a purely military program. The Army and the Navy
were both involved, both fighting over the intellectual spoils (the Air Force
at  this  time  was  still  part  of  the  Army).  Allen  Dulles  was  running  OSS


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operations  during  the  war  from  Switzerland,  and  was  in  a  position  to
influence the selection process. At the same time, Nazi spymasters such as
Reinhard Gehlen were offering their services to the Americans in their new
war against the Soviet Union. President Truman had disbanded the OSS in
October  1945,  but  had  created  the  Central  Intelligence  Group  in  January
1946;  the  CIA  was  created  in  1947.  It  was  during  this  interregnum
reshuffling of experienced intelligence personnel that Richard Nixon found
himself on the East Coast, in some mysterious capacity concerning a review
of  captured  Nazi  records  and  documents,  ostensibly  for  the  Navy.  And  it
was  this  experience  that  gave  Nixon  some  very  valuable  connections,  for
when it came time to go after alleged Communist spy Alger Hiss, he had
the  Dulles  family  on  his  side,  providing  him  with  sensitive  intelligence
information that would confirm Hiss’ Communist sympathies.

The Dulles family had long and extensive ties to the Nazi underground,

and had been laundering Nazi money for decades. They were not alone in
this.  As  Aarons  and  Loftus  demonstrate,  the  Bush  family  was  so  heavily
involved  in  “trading  with  the  enemy”  that  some  of  their  company  assets
were seized by the US government in 1942. Nixon had stumbled on to the
Dulleses’ own dirty laundry, and Allen Dulles took Nixon under his wing,
grooming  him  for  a  position  of  power  in  Washington.  Somehow,  this
information never makes its way into the authorized biographies.

This  exposure  to  Nazism—Nixon’s  war  was,  after  all,  in  the  Pacific

against  the  Japanese—was  not  to  be  Nixon’s  last.  As  the  years  went  by,
Nixon would find himself involved in protecting known Nazis in the United
States, and using neo-Nazis in anti-Democrat “dirty tricks.” And when the
axe fell on Chile on September 11, 1973, it was once again Nixon calling
the shots, with assistance from his Nazi admirers at Colonia Dignidad.

In  the  meantime,  however,  he  was  being  groomed  (and  financed)  by  a

consortium  of  businessmen,  right-wing  activists,  intelligence  agents,  and
Mafia  dons,  from  the  very  beginning  of  his  political  career.  It  all  started
with a letter from California, urging Nixon to run against Jerry Voorhis.

In September 1945, the manager of the Whittier, California branch of the

Bank of America—Herman Perry—contacted Nixon by mail and asked him
if  he  would  consider  running  against  a  five-term  Democratic  veteran,


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Congressman Jerry Voorhis. Voorhis seemed unbeatable, a shoo-in for the
Democrats in 1946 for a sixth term. The Republicans had no one with any
serious chance against him in southern California, and Nixon—as a lawyer,
and a veteran, someone well-known to Perry and the people of Whittier—
seemed like a possible candidate to support. At least, that is the story.

This  author  finds  it  difficult  to  believe  that  the  Republican  Party  of

California would have reached so far, to an inexperienced young lawyer just
returned from the war, a political non-entity really, to run against such an
overall  popular  candidate  like  Voorhis.  It’s  true  he  had  some  political
experience before the war, making speeches in support of local Republican
candidates and trying to get a state assembly seat, but nothing came of his
efforts and the war interrupted everyone’s lives. If what Loftus and Aarons
say  is  true  in  The  Secret  War  Against  The  Jews,  that  Nixon  was  privy  to
some unwholesome secrets about Dulles as early as 1945, then the scenario
becomes  tighter,  if  more  sinister.  It  also  explains  the  friendship  between
Dulles and Nixon, which is otherwise inexplicable.

Dulles  was  urbane,  sophisticated,  cosmopolitan,  multilingual,  the  very

type  of  Eastern  Establishment  figure  that  the  socially-awkward  Nixon
despised. Dulles on his part should have found very little to admire or find
likeable in Nixon. According to Nixon biographer Anthony Summers, “they
shared  the  same  world  view,” 

7

which  evidently  was  enough  to  overcome

their  personality  differences.  In  any  event,  Dulles  seems  to  have  pledged
support to Nixon, and support did arrive: from companies such as Standard
Oil and other big business interests who felt threatened by Voorhis. Voorhis
himself  was  aware  that  money  was  flowing  into  Nixon’s  coffers  from  a
“New York financial house” in an effort to remove him from office. 

8

Dulles

would  play  further  roles  in  Nixon’s  career,  giving  him  the  intelligence
information he would need to go after Alger Hiss. The partnership between
Allen Dulles and Richard Nixon was truly a Faustian bargain, but it is hard
to tell just who is Faust and who is Mephistopheles in this scenario.

Further  investigation  also  revealed  another  twist  to  the  mystery  of

Nixon’s  anonymous  backers,  this  from  longtime  mobster  and  associate  of
Meyer  Lansky,  Mickey  Cohen.  As  early  as  the  1946  election,  Nixon  had
been  in  the  pocket  of  organized  crime.  Cohen  confessed  during  his
incarceration at Alcatraz to what had already come to the attention of US


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government  officials  as  well  as  Democratic  party  leaders,  that  he—on
Mafia  orders—had  supplied  funds  for  Nixon’s  first  campaign  against
Voorhis,  in  a  meeting  arranged  by  Nixon’s  “campaign  manager,”  Murray
Chotiner. Then, for the 1950 Senate race, Cohen came up with an additional
$75,000 from a group of “associates” in the rackets. The sum of $75,000 in
1950 is equivalent to $660,000 today.

9

Mickey Cohen was Los Angeles’ answer to Bugsy Siegel in Las Vegas,

and  indeed  the  two  had  worked  together  to  consolidate  the  West  Coast
rackets  for  the  Lansky  operation,  while  Lansky  busied  himself  with  his
casinos in Cuba. When Cohen was eventually convicted and sent to prison,
he at first refused to confirm or deny the allegations about Nixon, Chotiner
and the Mob, because that would be “like ratting,” but he eventually signed
a statement full of details regarding names, dates, places and amounts that
could  have  served  as  Nixon’s  rap  sheet.  What  is  even  more  worrisome,
however,  is  Mickey  Cohen’s  relationship  to  another  character  who  would
figure prominently in American history: Jack Ruby.

While Jack Ruby’s connections to organized crime are well known and

beyond  any  reasonable  doubt,  what  is  perhaps  not  so  well-known  is  his
relationship  to  a  former  girlfriend  of  Mickey  Cohen’s,  a  stripper  whose
stage name was Candy Barr but whose real name was Juanita Slusher Dale
Phillips Sahakian. Candy Barr had been the object of Mickey’s passionate
attentions until she got sent up for marijuana possession, doing four years in
a Texas prison and out on parole at the time of the Kennedy assassination.
Ruby  was  phoning  her  and  visiting  her  from  her  release  in  April  of  1963
right up to a week or so before Dallas. It seems clear that this was not to get
her to resume her career in one of Ruby’s clubs, since she was under strict
orders  by  her  parole  board  not  to  go  back  to  her  old  job.  We  may  never
know  the  real  reasons  behind  Candy  Barr’s  importance  to  Ruby;  the
assumption  is  that  he  was  interested  in  what  underworld  connections  she
might have made while in prison,

10

 but that does not explain the many phone

calls, especially those leading up to the assassination.

Ruby  was  chronically  short  of  cash,  though,  always  on  the  verge  of

bankruptcy,  so  it  is  quite  possible  that  he  was  looking  for  a  Mafia  “loan”
and was hoping Candy could lead him to the right people; indeed, remarks
he  made  to  associates  in  the  days  before  the  assassination  led  many  to


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believe  that  he  was  on  the  verge  of  a  windfall.  He  had  met  with  various
organized crime figures in the weeks preceding Kennedy’s visit to Dallas,
and  spoke  to  many  more  by  phone.  None  of  this  explains  Candy’s  role,
since Ruby certainly had his own connections to organized crime including
all manner of loan sharks. Candy’s importance to Ruby was probably due
only to her long affair with Cohen, and it is possible Ruby was using Candy
to communicate with Cohen. These circumstances may be totally irrelevant
to the assassination and its aftermath, but we will probably never know for
sure. What Candy Barr, Mickey Cohen and Jack Ruby did eventually have
in common, however, was the same lawyer: Melvin Belli. Beyond that, the
documentation is slim; but if we put Mickey Cohen together with Murray
Chotiner  and  Richard  Nixon  on  the  one  hand,  and  with  Candy  Barr  and
Jack Ruby on the other, we have a personality who knew where the bodies
were buried. Literally. When he confessed to financing Nixon’s early career,
and when Warren Commission investigators uncovered Ruby’s connections
to Cohen, alarm bells should have gone off somewhere, but they didn’t.

No matter the identity of the secret backers of Richard Nixon, he entered

into the Voorhis campaign with complete focus. He developed his patented
form  of  slanderous  accusations  and  Red-baiting  at  this  time,  attacking
Voorhis as a Communist when he knew that it was a completely unfounded
allegation.  According  to  Nixon’s  official  platform,  Voorhis  was  an
instrument of the radical left; this, even though Voorhis was a member of
the  House  Un-American  Activities  Committee  (HUAC)  and  had  an  anti-
Communist act named after him! To be fair, however, Voorhis was viewed
as an ultra-liberal by many; his involvement with HUAC included hauling
American Nazis such as George Moseley and George Deatherage (he of the
reformed Knights of the White Camelia) before the Committee as early as
1939, criticizing their virulent anti-Semitism.

11

The other real problem Republicans had with Voorhis, and probably the

single  most  important  reason  they  had  to  take  him  out  in  1946,  was  of  a
piece. Voorhis had called for an overhaul of the American monetary system
and  “the  purchase  of  the  Federal  Reserve  System.”

12

  To  American

conspiracy  theorists,  there  is  probably  nothing  more  sinister  than  the
Federal Reserve System, which is viewed as a creature of the Illuminati, the
Rothschilds, and mysterious foreign interests that use the Federal Reserve
—which is an independent institution and not technically a part of the US


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government—to control America’s financial destiny (and that of the rest of
the  world).  For  Voorhis  to  come  out  against  the  Federal  Reserve  was
tantamount  (in  the  eyes  of  the  conspiriologists)  to  an  attack  on  the
Illuminati themselves. He had also attacked the oil industry as well as the
insurance  industry,  not  to  mention  the  liquor  industry.  After  that,  there
wasn’t much left to go after except maybe your mother and her apple pie. It
seemed as if Jerry Voorhis was going after all of business’ sacred cows, all
at once. He had, in effect, signed his own political death warrant and it was
up to Tricky Dick to deliver it.

A combination of smears, lies, dirty tricks, anti-Communist hysteria and

even anti-Semitism took the day. Registered voters in California would get
phone calls from anonymous callers, asking, “Did you know Jerry Voorhis
was  a  Communist?”—the  same  tactic  that  was  used  in  2000  against
Democratic  candidate  for  president,  Al  Gore  in  Florida  (in  Spanish  this
time). Leaflets were printed characterizing Voorhis as a tool of “subversive
Jews” bent on destroying “Christian America.” This, in 1946: only a year
after  Nazism  was  crushed  in  Europe  at  a  terrible  cost  of  human  life,
including  those  of  Americans.  It  is  important  to  realize  from  this  episode
how many Americans still distrusted Jews, even with the newsreel footage
of  the  death  camps  fresh  in  their  minds.  Perhaps  especially  in  face  of  the
death camps. It was General Patton, after all, who claimed that during the
war  the  Allies  were  aiming  their  guns  in  the  wrong  direction  and  should
have  sided  with  the  Nazis  against  the  Soviets.  It  was  Patton  who  put
captured SS officers back in charge of the temporary DP camps, filled with
their former prisoners.

Dr.  Carl  Goldberg,  a  psychiatrist  and  psychotherapist  of  some  renown

who has held posts at the Albert Einstein School of Medicine and at New
York University, has discussed this phenomenon in his Speaking With The
Devil: Exploring Senseless Acts of Evil.
 In Chapter Twelve of that work, he
discusses  the  case  of  “Emil,”  a  Serbian  man  married  to  a  prosecutor  with
the US District Attorney’s office. Emil had participated in an atrocity in the
former Yugoslavia before his emigration to the United States. His father had
witnessed the horrors of World War II firsthand and had seen the selection
process  take  place  at  one  of  the  death  camps.  He  watched  as  prisoners,
hopeful to the end, were taken to be executed. The lesson he learned from
this?


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“It is better to be a Nazi and survive than to be one of those people who

are so helpless and naïve that they have no choice but to pray to God that
the Nazis are there to deliver them from harm!”

13

Emil was taught to hate Jews by his father, to hate what his father saw as

their weakness and victim mentality. As much as his father hated the Nazis
who invaded their country, he hated their helpless and unresisting victims
more.  Emil  went  on  to  emulate  this  attitude,  murdering  civilians  during
raging ethnic strife in his own country. This may be a valuable perspective
for  understanding  the  flawed  spirituality  of  people  like  Nixon,  and  of  the
party he represented for so many years.

In the end, Nixon won the election against Voorhis and went on to greater

glory in the campaign against Helen Gahagan Douglas, who was the victim
of  even  worse  Red-baiting  and  racial  slurs.  The  wife  of  actor  Melvyn
Douglas, a man whose Jewish father was born Hesselberg, Helen Douglas
was  attacked  for  the  mere  fact  that  she  was  married  to  a  Jew.  (Strictly
speaking, Merlyn Douglas was not Jewish; according to the rabbis, Jewish
heritage  is  passed  down  through  the  mother’s  side.)  Both  she  and  Nixon
were  fighting  over  a  US  Senate  seat  in  1950.  Douglas,  a  New  Deal
Democrat, was a former opera singer and had been an actress on Broadway.
Douglas  had  also  appeared  at  the  National  Conference  on  the  German
Problem,  held  at  the  Waldorf-Astoria  Hotel  in  New  York  City  in  March
1946. This Conference—arranged by Eleanor Roosevelt—was attended by
such anti-Nazi luminaries as Albert Einstein and Henry Morgenthau, Jr. The
Conference  had  targeted  Operation  Paperclip,  demanding  an  end  to  Nazi
immigration to the United States and a more aggressive prosecution of war
criminals.

14

But there was more to it.

As Los Angeles Times political correspondent Ronald Brownstein points

out  in  his  The  Power  and  the  Glitter:  The  Hollywood-Washington
Connection
, Helen Douglas had first-hand experience of Nazism. Douglas
came from a conservative, Republican background, but was changed by the
idealism  of  F.D.  Roosevelt’s  New  Deal  and  switched  parties  as  early  as
1932. An opera singer and sometime film actor (she played the lead in the
first film made of the Ryder-Haggard novel, She), she was traveling through


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Europe for a concert tour in 1937. In Salzburg, Prague and Vienna she saw
anti-Semitism, Nazism, and fear of the Nazi ideology firsthand.

The experience changed Helen Douglas’ life. Against the great upheavals

wracking Europe her passion for her career suddenly seemed shortsighted,
insular,  selfish.…  She  returned  to  the  United  States  committed  to  finding
ways  to  express  herself  politically.  Her  husband,  who  had  seen  the  same
dangerous signs while accompanying her on part of the trip, followed suit.
In  the  years  leading  to  the  war,  both  Douglases  would  devote  as  much
energy to politics as to the movies, becoming pivotal figures in the struggle
between  liberals  and  Communists  to  define  the  agenda  for  the  emerging
Hollywood left.

15

In June, 1936 the Douglases—along with Gloria Stuart, Frederic March

and  many  others—formed  the  Hollywood  League  Against  Nazism  which
later became the Anti-Nazi League for Defense of American Democracy. In
1944,  Helen  Douglas  was  elected  a  Representative  from  the  State  of
California, and she threw herself wholeheartedly into the work of a political
figure and one of the few women in the House. A dedicated anti-Nazi, she
could  never  have  been  legitimately  confused  with  a  Communist  or  even
having  Communist  sympathies.  She  frequently  voted  against  the
“Hollywood left” in favor of the Marshall Plan, for instance, and against the
candidacy of Henry Wallace. But she was an outspoken anti-Nazi and was
completely against the importation of Nazi war criminals under Operation
Paperclip, and she made her position abundantly clear.

This  type  of  activity  was  an  attack  on  the  heart  of  the  Dulles/Nixon

agenda, of course. Although she was as anti-Communist as Nixon, she also
took  a  leaf  from  the  Voorhis  book  on  big  business  and  especially  oil
business, attacking the oil companies for their rape of southern California.
For this reason alone, the Republicans knew she had to be stopped, as they
had stopped Voorhis before her. Nixon could not effectively attack her on
policy,  but  that  was  never  his  strong  point  anyway.  Instead,  he  began  a
vicious  smear  campaign  which  portrayed  Douglas  as  a  Communist,  and  a
whisper  campaign—again  by  phone—reminding  voters  that  she  was
married  to  a  Jew.  This  bugaboo  combination  of  Communist  and  Jew  was
precisely that used by the Nazis in their hate campaigns against the rest of


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the world; all that was missing to make a Heinrich Himmler proud would be
a reference to the threat of global Freemasonry.

Nixon—and his anonymous backers—got their way, and he beat Douglas

in the 1950 election, thereby winning his seat in the US Senate. At thirty-
seven, Nixon was a Senator in Washington and within striking distance of
the Presidency.

Victor Lasky, a Nixon croney and political hack who worked for Nixon’s

campaign and who was friendly with mob fixer Murray Chotiner, wrote a
book  entitled,  with  unintended  irony,  It  Didn’t  Start  With  Watergate,  in
which  he  defended  Nixon  at  the  expense  of  the  Kennedys  and  other
Democrats. He had a long history of this sort of thing, and had written JFK:
The Man and the Myth
 and the equally lugubrious Robert F. Kennedy: the
Myth and the Man
. The author has to agree with Lasky on one point, and
that is that “it” truly didn’t start with Watergate at all. Nixon’s low cunning
did  not  only  comprise  the  manipulation  of  the  electorate  in  1946,  1950,
1952,  1960,  1962,  1968  and  the  bugging  of  Democratic  National
Committee headquarters at the Watergate complex in 1972. In fact, it started
in  1945  and  continued  throughout  his  career;  but  the  crimes  for  which  he
was  not  impeached  or  held  accountable  during  his  life  were,  if  anything,
more heinous than even Lasky could imagine, and may have resulted in the
loss of thousands of American lives.

 

UNHOLY TRINITY

In Rome itself, the transit point of the escape routes, a vast amount was

done. With its own immense resources, the Church helped many of us to go
overseas.  In  this  manner,  in  quiet  and  secrecy,  the  demented  victors’  mad
craving for revenge and retribution could be effectively counteracted.

—Nazi Ace Colonel Hans Ulrich Rudel, Kufstein 1970

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According  to  Charles  Colson,  the  aide  who  later  turned  to  God  and

became  a  lay  minister,  Nixon  had  considered  converting  to  Catholicism


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before  the  1972  election,  having  come  to  be  convinced  that  Catholics
represented “the real America.”

—Anthony Summers, The Arrogance of Power

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W

hile much of the story behind the Dulles-Nixon partnership has been

sanitized,  and  sensitive  material  remains  classified  to  this  day,  there  is
enough  in  the  public  record  concerning  Nixon’s  support  of  Nazi  war
criminals  to  afford  us  an  honest  gaze  at  this  aspect  of  American  history.
Most Americans have had little exposure to the Byzantine machinations of
the  postwar  émigré  community  in  the  United  States.  Many  would  be
scandalized  to  learn  of  American  support  for  men  who  caused  death  and
atrocity  during  the  war  on  the  side  of  the  Nazis;  many  more  would  be
outraged  to  realize  that  the  Catholic  Church  was  a  major  factor  in  the
escape of fugitive Nazis to countries all over the world. Still others would
be  confused  by  the  plethora  of  Eastern  Orthodox  churches,  idiosyncratic
priests,  spies  and  double  agents,  former  SS  officers,  Republican  Party
flacks,  South  American  political  movements,  captains  of  industry,  Middle
Eastern intelligence operations, multinational corporations and unorthodox
banking  practices  that  form  the  real  structure  of  a  network  of  resurgent
fascism,  a  kind  of  Nazism  nouveau,  equal  in  everything  but  swastika
armbands and Furtwaengler conducting The Ring. It is impossible to go into
all of this in any great detail here; there are a number of books, however, for
the  interested  reader  who  wants  to  pursue  this  story  further,  such  as
Christopher  Simpson’s  essential  Blowback,  his  The  Splendid  Blond  Beast,
and the equally important Unholy Trinity by Aarons and Loftus. What we
will do is give a brief outline of what was going on after the war, and how
Nixon  and  other  Republican  Party  leaders  became  enmeshed  in  an
unforgiving  web  of  collaboration  with  the  most  despicable  enemy  the
Twentieth Century had to offer.

The  Nazi  Party  was  a  cult.  Anyone  who  believes  that  the  Nuremberg

rallies,  the  speeches  by  Hitler,  Rosenberg,  Himmler,  Hess  and  the  others,
and the swastika itself are all emblems of a traditional political party has not
looked  too  carefully  or  too  deeply  at  the  phenomenon.  In  fact,  with  the
swastika—a mystical, religious and occult glyph with ancient associations
all over the globe—the Nazis were telling the whole world what they were


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about; it is a sad fact that no one really listened. The nationalist policies of
the Third Reich were a manifestation in the mundane world of a philosophy
that  was  transcendent—incorporating  race,  religion,  architecture,
astronomy,  medicine,  war,  and  politics  only  as  a  continuation  of  war  by
other  means.  The  Holocaust  had  no  political  purpose;  the  tremendous
expense in terms of time, money and personnel to keep the ovens burning
had no political or military advantage to the Reich. It was a crusade against
a race, a religion and a philosophy that the Reich found abhorrent.

Fascism is the elevation of one’s own country above all others, and the

elevation of the state above the individual. It is, in essence, an assault on the
rest of the world and is more easily sustained if national policy assumes a
racial  superiority  over  all  other  races,  coupled  with  a  belief  in  its  own
structural superiority: i.e., its economic system, its system of government,
perhaps even its geographical location. In countries which enjoy a mix of
races,  this  idea  of  superiority  is  more  difficult  to  sustain,  since  its  own
citizens  have  come  from  other  countries  and  have  some—if  only
sentimental  or  cultural—allegiances  there.  In  that  case,  it  is  important  to
disregard—officially—any  hint  of  racial  superiority  and  instead  focus  on
economic  and  political  (i.e.,  ideological)  differences.  In  any  event,  the
concerns of one’s own state are of absolute importance on a cosmic level,
and the rights and concerns of the citizens of one’s own or other countries
become  negligible.  Thus,  a  foreign  policy  which  undermines  the
sovereignty of other nations is acceptable.

In  the  days  of  Nazi  Germany,  race  and  nationalism  went  hand-in-hand.

There was no way to separate the two. All other races were deemed inferior
to  the  pure-blooded  German.  Attacks  on  other  countries  were  considered
normal  and  justified.  In  fact,  Germans  considered  themselves  spiritually
superior  to  Jews  and  members  of  other  races.  Judeo-Christianity  was
viewed  as  a  spiritual  aberration,  a  disease  that  had  to  be  eradicated.  If  a
woman slept with a Jewish man, as an example, she was considered tainted
by some sort of mystical Jewish essence and was therefore lost to the race.
The Nazis were thus in the midst of a spiritual war of light against darkness,
of the Aryan versus the Semite and the Slav, of the German against the Jew,
the Arab, the African, the Asian, the Latin. The war was elevated to that of
an astral conflict, a cosmological struggle for survival.


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With the defeat of Nazi Germany at the end of World War II, fascism did

not go away. How could it?

It was strong enough in Italy and Germany (and Austria, and many other

countries) to cause tremendous physical dislocation, the murder of millions
of civilians, the deaths of millions of combatants, and the redrawing of the
map  of  Europe.  It  was  tantamount  to  a  religious  faith,  a  mystic  belief  in
national  superiority  and  racial  purity.  It  took  anti-Semitism  to  its  logical
conclusion,  redrawing  the  spiritual  and  genetic  map  (in  the  eyes  of  the
Nazis, the same thing) of Europe as well. A military defeat was not enough
to discredit the faith in the eyes of its true believers. In fact, to some it made
Nazism even more romantic. The Nuremberg trials were considered a sham
and a hoax by the Nazi war criminals fleeing along the rat lines into South
America and other havens, a spiteful and vengeful exercise on behalf of the
“demented  victors,”  with  no  moral  or  ethical  message  worth  taking  away,
no lesson to be learned. The Allies were preaching to their own choir; the
sinners were still plotting in the basement. It would take more than bullets
to  kill  off  Nazism  and  fascism.  After  all,  Christianity  itself  lived
underground  for  almost  three  hundred  years  before  it  became  a  state
religion.

Thus, in the damp and overheated postwar world, Nazism mutated, virus-

like,  and  became  confused  with—one  could  say  it  “infected”—patriotism.
What began as a war of Aryans versus Semites and sub-humans became the
West versus the East, Capitalist versus Communist. The Communists were
“godless” and therefore evil in a very real moral and spiritual sense. Stories
were told of the persecution of religion in Communist nations, such as the
Soviet  Union  and  the  People’s  Republic  of  China.  The  Catholic  Church
went  underground  in  these  countries;  Masses  were  celebrated  in  secret.
Priests were hunted down and imprisoned, tortured, executed. Membership
in  any  religious  organization  was  grounds  for  expulsion  from  the
Communist  Party,  and  consequent  penalties  in  terms  of  housing,  wages,
education, etc.

The Vatican, therefore, was under attack in Eastern Europe and China. At

the same time, its underground network of priests was a potentially valuable
intelligence  asset.  The  Church  found  itself  cooperating  with  Western
intelligence services against Communist countries. This meant that, in order


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to cooperate with the United States Central Intelligence Agency, they had to
cooperate  with  the  Nazis.  The  Gehlen  Organization  became  a  creature  of
the  CIA  in  Europe,  and  once  again  the  Vatican  and  the  Nazis  were  in
agreement  according  to  both  philosophy  and  tactics.  The  Vatican  ran
interference  for  war  criminals  escaping  to  less  hostile  nations  on  the  one
hand,  and  worked  with  resuscitated  Nazi  intelligence  organs  on  the  other.
The Cold War had started, and every political leader in the West made sure
that it was painted in Manichaean terms of Light versus Darkness, of Good
versus Evil. After all, the Soviet Union was, according to President Reagan,
the  “Evil  Empire,”  and  not  merely  a  sovereign  nation  with  whom  we
disagreed  on  matters  of  economics,  human  rights  and  foreign  policy.  The
Soviet Union was evil; it represented the forces of Satan on earth and had to
be destroyed.

To those who believe the author is indulging in hysterical hyperbole, it is

only  necessary  to  refer  to  the  speeches  made  by  a  long  line  of  postwar
Republican presidents and presidential candidates on the issue. Since they
can be construed as “spin,” however, the skeptical can review the record on
support for Nazi individuals and political organizations in the United States
by  Republican  leadership  as  they  girded  their  loins  for  battle  with  the
Communists.

(This  is  not  an  attack  on  the  Republican  Party  itself;  not  every

Republican  is  a  closet  Nazi,  and  it  is  not  the  intention  of  the  author  to
suggest this. Probably very few Republicans are even aware of the extent to
which their Party has embraced the politics of war criminals in their midst.
However,  as  other  authors  have  pointed  out  with  mountains  of
documentation and rivers of primary source material, the Republicans seem
to  have  embraced  the  Nazi  underground  with  much  more  zeal  and
commitment than the Democrats, both as individuals and as a Party. There
is a reason for this, and as we delve more deeply into America’s political
subconscious we may reveal it in all its ugliness and satanic glory.)

To understand the degree to which resurgent fascism and refugee Nazism

have  influenced  the  political  direction  of  the  United  States  (including  its
foreign  policy),  it  is  necessary  to  examine  the  role  that  Eastern  European
ethnic groups have played in the postwar years, forming voting blocs on the
one  hand,  and  making  themselves  essential  to  Western  intelligence


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operations  on  the  other.  It  is  also  necessary  to  examine  the  political
allegiances and philosophies of these groups before they came to the United
States. In many cases, these were nationalist organizations that had actively
resisted Soviet Communism and, in the process, turned to fascist, extreme
right-wing support, adopting anti-Semitism and other racial ideologies from
the Nazis. The fact that Eastern Orthodox churches—the dominant religious
group  in  Eastern  Europe—are  also  intensely  nationalistic  and  to  a  certain
extent  anti-Semitic  (at  least,  no  less  than  the  Catholic  Church  in  that  era)
made  the  alliance  between  Nazism  and  Orthodoxy  inevitable.  The  Nazis
welcomed the political and military support of these militias, even though
the Slavs were considered “sub-human” and their religions anathema, and
ripe  for  the  ovens  one  day  once  the  war  was  over  and  Nazi  hegemony
assured. This type of cynicism was identical to that of Richard Nixon, for
instance, whose anti-Semitism did not preclude him from supporting Israel
or hiring Henry Kissinger. Power, after all, has its own ideology.

The  split  between  the  Eastern  Orthodox  churches  and  the  Roman

Catholic  Church  took  place  on  July  16,  1054.  The  then  Patriarch  of
Constantinople, Cerularius, rejected the claim of Pope Leo IX to universal
leadership of Christendom. Until that time, all national Christian churches
had been autocephalous, i.e., with their own head, or patriarch. There had
been  no  universal  ruler  to  whom  all  churches  owed  their  allegiance
regardless of the country in which they were located. Leo, in an attempt to
consolidate  political  power  over  all  Christian  countries,  was  demanding
allegiance from the Greek Patriarch, which would have given him the East.
Instead, as a result of Cerularius’ refusal to kow-tow to the Pope, he and his
entire Church were excommunicated.

Christianity  at  that  time  was  already  geographically  and  culturally

divided.  The  first  important  political  leader  who  embraced  the  Christian
faith was the Roman Emperor Constantine, who elevated Christianity to the
status  of  a  state  religion,  while  moving  the  capitol  to  the  ancient  city  of
Byzantium, renamed Constantinople (what is now Istanbul). It retained this
status for well over a millennium, throughout the illustrious history of the
Byzantine  Empire.  As  political  power  in  the  West  in  the  centuries  after
Constantine, however, switched from Constantinople back to Rome, so did
the emphasis on purely “Western” interpretations of Christianity.


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Until  the  Catholic  Church  became  dominant  in  the  West,  the  religious

services of the Church had always been held in local languages. Thus, the
Greeks celebrated Mass (called the “Divine Liturgy”) in Greek; in Eastern
Europe,  Greek  missionaries  Cyril  and  Methodius  developed  the  Slavonic
alphabet  and  a  language  called  Church  Slavonic:  a  brilliant  attempt  to
provide a unified language for the many disparate ethnicities to be found in
what is now Russia, Ukraine, Poland, Hungary, Romania, Czechoslovakia,
Serbia, etc. The alphabet of this language was based on the Greek alphabet
and called “Kyrillic” after Cyril who invented it. The language itself was a
kind of Slavic Esperanto, in which much of the service could be understood
by  everyone,  and  all  of  it  by  no  one!  The  emphasis  on  local  language
(vernacular)  celebration  of  the  Church  services  is  a  hallmark  of  Eastern
Orthodoxy,  and  to  this  day  one  can  experience  this  spirituality  in  Greek,
Arabic, Serbian, Russian, Ukrainian, and many other languages. The local
churches  were  also  permitted  to  add  cultural  details  of  their  own,  such  as
the Easter eggs which are always red in Greece but which are multicolored
and  fantastically  designed  in  the  Eastern  European  countries,  etc.  In
addition,  the  leader  of  the  Russian  Orthodox  Church,  for  example,  is  a
Patriarch. So also is the leader of the Greek Orthodox Church and all of the
various  national  Orthodox  Churches.  The  Greek  Orthodox  Patriarch  is
considered  “first  among  equals”  but  the  emphasis  is  on  “equals.”  Each
national church conducts its own affairs internally, without reference to the
“spiritual  headquarters”  in  Greece.  Thus,  Eastern  Orthodoxy  was  always
nationalistic,  from  the  very  beginning,  and  this  provided  a  potential
recruiting  ground  for  more  extreme  forms  of  nationalistic  political
expression, such as Nazism.

By  contrast,  Roman  Catholicism  was  …  well,  just  that.  Roman

Catholicism.  The  official  language  was  Latin,  no  matter  in  what  country
one found oneself. And the leader was the Pope, in Rome. Whereas Eastern
Orthodoxy  was  a  “distributed  system”  of  leadership  and  ritual,  Roman
Catholicism was strictly hierarchical, with the Pope at the top, followed by
cardinals  and  then  bishops,  down  to  priests  and  the  faithful.  In  800  A.d.,
when  Charlemagne  proclaimed  himself  Emperor  of  the  “Holy  Roman
Empire,”  the  handwriting  was  on  the  wall.  And,  as  successive  Muslim
invasions  of  Turkey  and  Eastern  Europe  weakened  the  Byzantine  Empire,
the political power of the Eastern Church in Europe also waned.


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The  Byzantine  Empire  fell  to  Sultan  Mohammed  II  in  1453.  Oddly,

though, the Sultan made the Greek Orthodox patriarch the ethnarch of all
the Greeks in the Ottoman empire, in effect making him a civil authority as
well  as  a  religious  one.  This  enabled  the  survival—if  not  the  flourishing
growth—of  Greek  Orthodoxy.  Possibly  the  Sultan  thought  of  using  the
Eastern Orthodox churches as a tool against his ultimate enemy, the Holy
Roman Empire. After all, the Eastern Orthodox Churches had suffered from
invading  Catholic  armies  during  the  Crusades,  which  had  witnessed  the
sacking  of  Constantinople,  the  burning  of  Orthodox  churches  and  the
murder  of  Orthodox  priests:  a  campaign  as  ruthless  as  that  against  the
Muslim enemies in the Holy Land; and thus the Sultan could make a case
that the sympathies of the Orthodox should rest with the Ottomans. It would
not  be  the  last  time  the  Eastern  Orthodox  churches  were  politically
manipulated this way.

The  Orthodox  churches  are  called  “Orthodox”  because  they  follow  the

form  of  Christianity  as  it  was  practiced  since  early  times.  The  Divine
Liturgy of St. John Chrysostom is about three hours in length, no matter in
which language it is celebrated. The Catholic Mass is an abbreviated form
of this same Liturgy, cut down to about forty-five minutes. There are many
other  differences,  including  the  strange  pre-Liturgy  ritual  in  which  the
crucifixion  of  Christ  is  re-enacted  with  loaves  of  bread  and  wine,  and  a
golden  knife:  a  somewhat  Gnostic  survival  perhaps  reflective  of  the
Church’s eastern origins.

Catholicism, on the other hand, modified its rituals considerably through

the  years.  Whereas  Eastern  Orthodoxy  seems  frozen  in  time  circa  1000
A.d., the Roman Catholic Church has undergone many transformations and
has constantly evolved since the break with Orthodoxy. Ironically, however,
the changes they have made—and contemplated—would bring the Church
back to where the Eastern Orthodox already exist. The Vatican II decision
to permit local churches to celebrate Mass in the local dialects—considered
a  major  concession  at  the  time—is  merely  what  the  Orthodox  have  been
doing  since  the  beginning.  The  Orthodox  also  have  a  married  priesthood
(which  the  Catholics  also  had  for  hundreds  of  years),  and  a  form  of
confession  in  which  priest  and  penitent  face  each  other  rather  than  in  a
confessional  box,  among  many  other  practices  that  would  be  considered
modern and “enlightened” today.


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The  Catholic  Church,  in  an  effort  to  attract  Orthodox  laity  to  the  Papal

fold,  accepted  what  is  known  as  Uniate  or  Eastern  Rite  Catholics.  In  this
hybrid  form  of  Catholicism,  the  beliefs  of  the  people—including  the  all-
important  allegiance  to  the  Roman  Pope—are  Catholic.  The  rituals,
however, are Eastern Orthodox. Thus, with the Uniates, the Church enjoys
the  allegiance  of  some  Eastern  European  and  Middle  Eastern  Christians
while the latter can keep the rituals with which they are the most familiar.
The  Church  extends  its  political  power  into  these  otherwise  impenetrable
countries using this method. This became an important issue during World
War  II,  when  the  Uniates  were  utilized  as  a  kind  of  Vatican  intelligence
network against the Reds.

The groups most openly hostile to Communism and most open to Nazi

support  were  Ukrainian,  Croatian,  Romanian,  and  Hungarian  nationalists.
The  Hungarians  and  Croatians  were,  by  and  large,  Roman  Catholic  and
received tremendous support from the Catholic Church both in their actions
against  Soviet  Communism  as  well  as  in  intelligence  operations  and
political  action  in  support  of  Intermarium  and  other  pan-Slavic  cabals,
support that would eventually earn these Nazi and pro-Nazi criminals safe
haven  in  North  and  South  America.  The  Ukrainians  and  Romanians  were
largely  Eastern  Orthodox  or  Eastern-Rite  (Uniate)  Catholics.  The  Russian
Orthodox churches themselves were divided between those who supported
the Moscow Patriarchate (largely seen, and with reason, to be an instrument
of the Soviet government) and those whose bishops fled Russia at the time
of  the  1917  revolution  and  who  wished  to  distance  themselves  from  any
dominance by the Moscow hierarchy (a group of bishops known, loosely, as
the  Synod  or  more  formally  as  the  Russian  Orthodox  Church  Outside
Russia  or  ROCOR).  Whereas  this  latter  policy  seemed  reasonable  from  a
political  perspective,  it  raised  doubts  about  the  canonicity  (ecclesiastical
legality)  of  these  break-away  groups,  a  problem  that  need  not  concern  us
here  at  the  moment,  but  which  has  caused  many  dislocations  of  those
Eastern churches based in the United States and Canada, especially after the
fall  of  Soviet  Communism.  In  New  York  City,  where  the  two  Russian
churches  have  their  American  headquarters,  the  Moscow  Patriarchate  is
known  to  insiders  as  “Ninety-Eighth  Street”  and  ROCOR  is  known  as
“Ninety-Third Street,” due to the locations of their respective cathedrals.


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In  addition,  groups  like  the  Serbian  Orthodox  churches  were  actively

suppressed  by  the  Croatian  Catholics  operating  in  what  would  become
Yugoslavia, their parishioners forced to convert to Catholicism or be killed,
and  sometimes  both.  Testimony  has  come  down  to  us  of  entire  Serbian
Orthodox congregations being forced through a conversion ceremony in a
Croatian  Catholic  church,  and  then  machine-gunned  outside  the  church’s
walls  moments  later.  Catholic  priests  and  monks  were  responsible  for
hideous  atrocities  in  Serbia  and  Croatia  during  the  war;  in  one  case,  a
Franciscan  priest  was  enthusiastically  in  charge  of  a  concentration  camp.
Croatian  Catholics  also  perpetrated  gross  atrocities  against  the  indigenous
Jewish  populations  of  Croatia  under  the  banner  of  the  dread  Ustasch,  the
rabidly  pro-Nazi  political  and  military  organization  of  World  War  II
Croatia.  It  would  be  the  Ustasch  that  would  benefit  greatly  from  Vatican
support both during and after the war, as Father Draganovic ensured that his
countrymen would never stand trial for the war crimes for which they had
been indicted, but would instead flee to the four corners of the earth, where
they would take up their banners again.

Further, countries such as Slovakia—which were mostly Roman Catholic

—actively  supported  Hitler  during  the  war.  In  Slovakia’s  case,  Hitler
promised  the  people  independence  from  the  Czechs,  with  whom  they  had
been  artificially  mated  after  the  end  of  World  War  I.  The  Slovak  leader
during the war was Monsignor Tiso, a pro-Nazi Catholic prelate who was
responsible for pogroms against the Jews in his own country.

In the Ukraine, the situation was, if anything, even more complex. Two

rival religious institutions vied for the loyalty of Ukrainian Christians: the
Ukrainian Orthodox Church and the Ukrainian Uniates. In both cases, the
Nazis used their hatred of Soviet Communism to enlist their aid as militia
against  Russia:  providing  training,  uniforms,  weapons  and  leadership,  just
as  they  did  for  the  Croatian  Ustasch  and  the  Romanian  Iron  Guard.  The
Nazis effectively unleashed the violence and rage against the Russians that
had been building since the Revolution, when the Soviets had made every
attempt  to  eradicate  both  the  religion  and  the  culture  of  the  indigenous
peoples  of  the  region.  They  also  unleashed  Ukrainian  anti-Semitism,  and
they did all this using the collaboration of the Vatican.


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…the debacle had been predominantly the responsibility of the tsar, his

ministers,  the  whole  state  apparatus,  and  their  policies  over  many  years,
which had Russia involved in a war for which it was not prepared and that it
could not win. And so the search got under way, as it did in Germany one
year later, for the “sinister forces,” the “hidden hand,” that had administered
the “stab in the back” that had led to the catastrophe.

Walter  Laqueur,  Black  Hundred:  The  Rise  of  the  Extreme  Right  in

Russia

18

By  early  1943,  virtually  every  one  of  the  800,000  Ukrainian  Jews  had

been killed by the Ukrainian Nazis. Members of the Ukrainian SS—largely
composed of Uniate Christians who owed their spiritual allegiance to Rome
—were  enthusiastic  in  their  support  of  the  Final  Solution;  the  Nazis  had
promised  to  overlook  both  their  religion  and  their  race  in  order  to  enlist
their aid against their common enemies: Communists and Jews. Under other
circumstances, being both Christian and Slav was enough to be considered
sub-human  and  unworthy  of  the  SS  uniform.  Forty  thousand  Ukrainians
volunteered for duty in the specially-created SS Galicia Division—twice the
number  required,  overwhelming  the  SS  leadership.  In  the  end  twenty
thousand were accepted, trained, and armed. Then, as the troops passed by
in  review,  Archbishop  Szepticky  blessed  the  SS  Division,  urging  them  to
glory.

They  would  follow  in  the  footsteps  of  the  Organisation  of  Ukrainian

Nationalists (OUN) under Stephen Bandera and Janoslav Stetsko. The OUN
organized  the  pogrom  of  the  Jews  of  Lvov,  where  six  thousand  were
murdered in only three days and three nights of savagery in 1941. Stetsko
would  later  become  president  of  the  Anti-Bolshevik  Bloc  of  Nations
(ABN),  a  merger  of  the  OUN  and  White  Russian  Nazis,  with  Mikolai
Abramtchik  (the  Byelorussian  Nazi  Minister  of  Intelligence)  as  vice
president,  along  with  war  criminal  Stanislav  Stankievich  and  many  other
renegade  Nazi  leaders.  The  ABN  was  being  run  by  British  Intelligence,
under  the  supervision  of  Kim  Philby;  Philby  would  later  be  revealed  as  a
double  agent,  working  in  reality  for  Soviet  intelligence,  which  had
penetrated the ethnic anti-Communist émigré groups since the earliest days
of the Revolution.


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And let us not forget the Croatians.

Let us look at the example of Bishop Ivan Saric, known as the Hangman

of  Sarajevo,  whose  slaughter  of  Croatian  Serbs  was  legendary;  or  Father
Josip Bujanovic, who—as the Ustaschi leader of Gospic—presided over the
massacre of Serbian Orthodox peasants, before escaping to Australia at the
end of the war, courtesy of the Vatican rat lines. Or Father Vilim Cecelja, a
lieutenant  colonel  in  the  Ustaschi  militia  who  was  named  war  criminal
number  7103  by  the  Yugoslav  government,  but  who  also  emigrated  to
Australia, where he became important in the creation of Nazi and Ustaschi
cells. Or Father Dragutin Kamber, the concentration camp commandant of
Doboj, who slaughtered Serbian Orthodox priests and incited the wholesale
massacre of Serbs in Bosnia.

Thus,  the  religious  and  political  tapestries  of  these  Eastern  European

countries are varied and their histories complex and interrelated to a great
degree. Even Ukraine’s status was always a matter for debate, since Ukraine
was considered to be part of Russia from early times, though large parts of
Ukraine had been annexed by Poland, thus causing some political wrestling
over  the  issue  of  the  Ukrainian  Waffen  SS  Division  “Galicia.”  Were  the
Ukrainians  captured  at  the  end  of  the  war,  serving  in  German  uniforms
under  German  officers  with  German  training  really  Ukrainians  and
therefore Russians to be deported back to the motherland, or were they in
reality Polish citizens and therefore not part of the Yalta agreement which
would have surrendered them to the Soviets?

Regardless,  the  SS  Galicia  Division  was  responsible  for  pogroms  and

atrocities the equal of any other SS division during the war, and it was only
due to a complicated arrangement between the Catholic Church on the one
hand  and  Western  intelligence  agencies  on  the  other  that  they  were  given
over to the protection of the British via General Pavlo Shandruk, who had
commanded  the  SS  Galicia  Division  in  its  final  months.  Shandruk
emigrated to the United States after the war, and was buried in the cemetery
adjacent to Ukrainian Orthodox Church headquarters in Bound Brook, New
Jersey

… as a war hero.


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Many  fleeing  Ukrainian  Catholics  had  switched  allegiance  to  the  more

fiercely  nationalistic  Ukrainian  Orthodox  Church,  and  it  was  this  same
church  that  consecrated  renegade  Romanian  Iron  Guard  commandant  and
instigator of the 1941 pogrom of Bucharest, Valerian Trifa, as a Bishop of
the Romanian Orthodox Church in America in 1952—even though he had
no qualifications whatsoever as a bishop, had never been a priest or even an
altar boy, and had no theological training at all. Trifa went on to create cells
of Romanian Nazi “priests” under church cover throughout North America
and in other countries, right up to his eventual deportation from the US in
1984.

When  the  Eisenhower-Nixon  campaign  of  1952  was  successful  in

depicting the Democrats as “soft on Communism,” it attracted the political
and  financial  support  of  these  émigré  groups  all  across  the  country.  A
special  “Ethnic  Division”  was  created  at  campaign  headquarters  to  ensure
that the Ukrainian, Romanian, Slovak, Croatian, etc. vote was turned out in
support of the former World War II Commander-in-Chief of Allied forces in
Europe  and  his  Red-baiting,  anti-Semitic  vice-presidential  candidate.  The
Republicans  had  cornered  the  market  on  Eastern  European  hatred  of
Communism,  and  had  promised  a  vigorous  campaign  to  win  back  the
motherlands from Soviet domination.

It is vitally important to understand that this was not a post-World War II

aberration. This was policy and had been in place since the first World War,
which is when the Dulles brothers cut their eye teeth on foreign affairs and
found  themselves  agitating  for  a  strong  postwar  Germany  to  stand  as  a
buffer  state  against  the  Bolshevik  Revolution  that  had  taken  power  in
Moscow and assassinated the royal family of Nicholas and Alexandra, and
which  was  then  struggling  with  volkisch  groups  such  as  the  Thule
Gesellschaft
  for  dominance  in  Germany.  Allen  Dulles  was  already  in  an
intelligence position in Switzerland during the first World War, developing
the contacts and networks he would need as the years went by. John Foster
Dulles  was  already  in  the  State  Department  during  World  War  I.  Their
uncle, Robert Lansing, was President Woodrow Wilson’s Secretary of State,
an  ultra-conservative  when  it  came  to  assigning  blame  for  war  crimes  in
World  War  I,  who  insisted  that  individual  countries  be  responsible  for
prosecuting their own war crimes; from Lansing’s point of view, the right
people to judge what was and was not a war crime—what was and was not


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necessary for the preservation of the state—was the military leadership of
each individual nation! In other words, the fox should guard the hen house.
He  objected  to  the  idea  of  atrocities  and  “crimes  against  humanity”;  it
smacked  too  much  of  internationalism,  which  he  opposed.  Thus,  if  the
German  Army  had  committed  atrocities  then  let  the  German  Army
prosecute their own troops. It should be an internal matter, of no concern to
other nations.

Thus, Allen Dulles, John Foster Dulles, and their uncle Robert Lansing

had  already  formulated  a  geopolitical  strategy  that  they  would  implement
not  only  at  the  end  of  World  War  I,  but  consistently  through  the  postwar
years,  through  World  War  II  and  beyond.  It  involved  strengthening
Germany  as  a  guardian  against  the  spread  of  European  Bolshevism  and
Communism,  and  the  creation  of  a  cordon sanitaire  composed  of  Eastern
European  countries  to  hold  back  Russian  expansionism.  The  Dulles
brothers actively courted Nazi officials in the 1930s—as did such American
concerns as the Ford Motor Company and IBM—with no scruples about the
type  of  institutionalized  anti-Semitism  that  Hitler  and  his  colleagues  were
planning for Germany and the Occupied Territories. While the Democratic
president,  Franklin  D.  Roosevelt,  saw  Nazism  as  an  evil  that  had  to  be
confronted and covertly plotted ways to bring America into the war against
Hitler,  the  Republicans  in  Congress  were  talking  about  isolationism  and
appeasement: the continuing evolution of the Dulles strategy that had begun
in 1917.

Thus, when, as we shall see, Nixon began taking bribes from the Greek

military  junta  and  ran  interference  to  get  President  Johnson’s  peace
initiative  with  Vietnam  scuttled  in  time  for  the  1968  election,  it  was
business  as  usual  for  the  Republican  Party.  When  he  commanded  that  the
socialist Allende regime in Chile be overthrown, and provided the financial
support  to  the  truckers’  strike  necessary  to  cripple  Chile’s  economy  and
create  instability  that  would  pave  the  way  for  General  Pinochet  and  his
junta, it was business as usual once again.

In the case of the Greek military junta, we can assume that the primary

motive  was  to  get  as  much  funding  as  possible  for  Nixon’s  election
campaign; in other words, perhaps it was not ideologically motivated. In the
case of Vietnam, we can assume that it was simply more important to Nixon


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to win the election than to halt the bombing and save human life; in other
words,  his  tactics  were  not  motivated  by  any  desire  to  crush  the  North
Vietnamese  Communist  forces  but  once  again  were  purely  to  win  an
election. But when we discuss the overthrow of Allende’s regime—in 1973
after Nixon had been twice-elected and thus could go no further politically
—then we have to assume that ideology was the only motivating factor.

It  does  no  good  to  give  the  benefit  of  a  doubt  in  one  case  or  even  two

cases  when  the  overwhelming  majority  of  instances  of  support  for  right-
wing dictatorships had no other intrinsic value to Nixon or the Republicans
in general except to promote a way of life, a political philosophy that was
more allied to a kind of misguided German Romanticism—the icily ethereal
fascist  and  Nazi  ideal—than  it  was  to  a  purely  economic  or  pragmatic
political  policy.  Like  the  Holocaust  itself,  which  had  no  military  value  to
the  Reich  and  which  diverted  vital  resources  unnecessarily  during  the
height of the war, the Republican policy of support for fascists, Nazis, war
criminals,  and  neo-Nazis  was  (and  is)  a  mission.  When  we  embrace  men
who have committed unutterable atrocities and shake the hands of men that
have  been  bloodied  with  the  gore  of  Jews,  of  women  and  children,  of
Muslims,  of  Orthodox  Christians,  of  Slavs,  of  homosexuals,  of  Gypsies,
then we have bartered the soul of the nation for a handful of votes, a few
million dollars, and a dubious place in history.

Was it worth it? Are we truly any safer now than we were at the end of

World War II?

As for the public record, the following chronology may serve as evidence

of  the  existence  of  a  pro-Nazi  cabal  lurking  in  America’s  corridors  of
power.

Item: 1945. Operation Overcast and Operation Paperclip bring hundreds

—some say thousands—of Nazi scientists (many of them—such as General
Walter  Dornberger,  the  future  boss  of  Michael  Paine  at  Bell  Aerospace—
considered war criminals by the Nuremberg Commission as well as by the
rest of the world) to the United States to assist in the space program, much
against  the  express  wishes  of  Democratic  President  Harry  Truman.  Other
Nazis, including an entire division of Ukrainian Waffen SS, are assisted out
of  Europe  and  into  safe  havens  in  North  America,  South  America,


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Australasia,  and  the  Middle  East  by  the  US  State  Department,  British
Intelligence,  French  Intelligence  and  the  Vatican.  This  operation  will  be
aided,  abetted  and  covered  up  by  the  CIA  in  the  post-war  years,  and
especially  beginning  in  1953,  when  Allen  Dulles  becomes  CIA  Director.
Dulles’  Chief  of  Counter  Intelligence,  James  Jesus  Angleton  (  later  the
CIA’s  Vatican  liaison),  and  Frank  Wisner  are  particularly  involved,  along
with thousands of former Nazi “freedom fighters.” What is variously known
as  Die  Spinne,  Die  Kamaradenwerke,  and  ODESSA  is  born,  but  it  is  in
reality even more of a Vatican operation than an organization of former SS
officers, who are primarily its beneficiaries.

In  1945,  Dulles—along  with  his  OSS  agent  Hans  Bernd  Gisevius,  a

former  Gestapo  officer—was  accused  by  the  US  Treasury  Department  of
laundering  Nazi  funds  from  Hungary  into  Switzerland  (where  Dulles  was
based).  The  investigation  was  dropped  when  the  US  State  Department
claimed  jurisdiction.  Gisevius  himself  was  working  for  the  massive
intelligence  operation  being  run  by  a  White  Russian,  General  Turkul,  and
known as the Black Orchestra, a Vatican-linked Nazi intelligence network
that  was  in  reality  a  miracle  of  Soviet  penetration  into  the  Western
intelligence  services,  something  that  Dulles  would  not  have  known  at  the
time.  Gisevius,  from  his  position  with  the  Reichsbank,  also  had  excellent
connections in the Nazi intelligence services and had been used by Dulles
to communicate with Admiral Canaris of the Abwehr during the war.

19

Richard Nixon was brought in on the money laundering secret by Allen

Dulles  in  1945  or  early  1946,  of  which  the  Treasury  Department
investigation  had  only  revealed  a  small  portion.  Nixon,  in  examining
captured German documents as a Navy officer after the war, is presumed to
have  come  across  evidence  of  this  money  laundering  effort,  and  of  other
links  between  German  industrial  and  banking  firms,  OSS  officers,  and
Dulles  in  particular.  This  was  at  the  same  time  as  the  US  Treasury
Department  investigation,  so  it  is  reasonable  to  assume  that  Nixon
uncovered  elements  of  a  paper  trail  that  would  implicate  such  firms  as
Chase Bank, Morgan Bank, ITT and other companies that have since been
revealed to have operated freely in Nazi territory, and often with Nazis on
the  local  board  of  directors  (such  as  Nazi  Intelligence  chief  Walter
Schellenberg,  who  kept  his  board  position  with  ITT  throughout  the  war).


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Dulles, in return, promised to assist Nixon in his California congressional
campaign if he buried the data. A life-long partnership was born.

In this context, it is worthwhile to note the research of Charles Higham

who,  in  his  American  Swastika,  speaks  of  captured  SS  documentation
which clearly shows that Dulles gave voice to extreme anti-Semitic views
in  several  conversations  with  Max  von  Hohenlohe,  a  Nazi  agent  and
intimate of Schellenberg, who himself was acting on instructions from SS
leader Heinrich Himmler. (Higham’s research was further corroborated by
Christopher  Simpson  in  The  Splendid  Blond  Beast.)  Hohenlohe  had  first
cleared  Dulles’  credentials  with  the  Spanish  Ambassador  to  the  Vatican,
who proclaimed Dulles reliable.

20

Dulles met with Hohenlohe in Geneva in January 1943 and is recorded—

by the SS, remember, in their documents—as stating that in Europe “there
must be no toleration of a return of the Jewish power positions” (Higham’s
paraphrasing) and that “the Americans were only continuing the war to get
rid of the Jews and that there were people in America who were intending
to send the Jews to Africa.”

21

 We may choose to give Dulles the benefit of a

doubt here and assume that, if these remarks are correct, he was only trying
to  win  the  cooperation  of  the  anti-Hitler  Nazis  with  whom  he  was
negotiating.  This  is  basically  what  Simpson  is  saying.  Dulles  told
Hohenlohe  that  the  Allies  would  not  accept  Hitler  as  a  leader,  but  that  he
was more interested in creating a buffer zone between Russia and the rest of
Europe,  and  that  a  reconstructed,  postwar  Germany  was  central  to  the
scheme.  The  extermination  of  the  Jews  was  a  fringe  benefit.  Even  the
eventual resolution of Czechoslovakia was immaterial to the Allies. In other
words,  the  key  to  this  geopolitical  problem  was  anti-Communism,  which
was code for Russia. The Allies, according to Dulles, had no interest in the
eventual  disposition  of  European  Jewry,  understanding  that  Europe  would
not tolerate a “return of the Jewish power positions.” The Nazis could do as
they liked.

But  were  such  anti-Semitic  remarks  necessary  in  order  to  win  the

cooperation  of  men  like  intelligence  chief  Schellenberg  and  Himmler,  on
whose behalf Hohenlohe was meeting Dulles? By accepting Himmler as a
future leader of Germany, Dulles had already played any cards he needed.
He could have saved countless lives if he had made it clear to the Nazis that


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the  United  States  was  firmly  against  the  Holocaust,  thus  threatening
Himmler’s future career if he persisted in genocide. He would have at least
made Himmler and Schellenberg stop and think and perhaps slow down the
ongoing mass murder, perhaps using it as a bargaining chip if nothing else.
By giving tacit approval to Himmler for the Holocaust—indeed, by saying
that America was only continuing the war to collaborate (there is no other
word) in Hitler’s extinction of the Jews—he gave the green light to the SS
to go ahead with the Final Solution.

Dulles  had  a  wide  and  deep  circle  of  business  contacts,  friends,  and

personal allies in Europe long before the war began. His business interests
included  Schroeders  Bank,  of  which  he  was  a  director,  and  his  law  firm
represented  many  other  German  organizations  both  before  and  during  the
war. He had even met Hohenlohe in the years before the war. Was it really
necessary to give voice to such loathsome anti-Semitic sentiments? Or was
it,  perhaps,  a  reflection  of  Allen  Dulles’  genuine  feelings  in  the  matter,
feelings that would influence decades of American intelligence activity and
possibly open up the CIA to foreign penetration?

Further, were the records of these conversations with Dulles among the

captured  German  documents  that  fell  under  Nixon’s  jaundiced  eye  during
those sensitive postwar months when Operation Paperclip was being openly
condemned by the Democrats? If so, it is clear why Dulles would have been
desperate to have them “deep sixed” and to enlist Nixon’s aid in doing so. A
few phone calls from Dulles to business partners on the East Coast would
have been enough to get the young lawyer’s career off on the right track.

Later, the World Commerce Corporation is formed, ostensibly to “rebuild

German-South  American  trade  networks.” 

22

The  directors  are  Sir  William

Stephenson  (“Intrepid”  of  British  intelligence  fame)  and  General  William
Donovan, the creator and leader of the OSS. Allen Dulles served as counsel
for the corporation, along with Frank Wisner. Both of these men would, of
course, become much better known in their positions at the CIA. It is only
one  of  many  fronts  for  American  intelligence  activities  that  use  former
Nazis—many  of  them  accused  war  criminals—in  important  leadership
positions.  These  will  include  the  Anti-Bolshevik  Bloc  of  Nations  (ABN),
the  World  Anti-Communist  League  (WACL),  of  which  US  Army  General
and  self-professed  “black”  psychological  warfare  expert  John  Singlaub  of


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Iran-Contra  fame  was  director,  and  many  others.  The  Republicans  were
regrouping  the  Nazis:  hiding  them,  recruiting  them,  using  their  networks
and  contacts,  giving  them  visas  and  citizenship,  hailing  them  as  patriots.
And pointing them at Russia.

Item:  1946.  September  29.  Nikolae  Malaxa,  Romanian  Nazi  financier

and industrialist, arrives in New York as part of an official Romanian trade
mission ... and doesn’t leave.

Item: 1946. November. Nixon’s attack on Jerry Voorhis characterizes him

as  a  Communist  and  his  campaign  uses  anti-Semitic  smears,  saying  that
Voorhis is a tool of “subversive Jews.” Nixon is financed from a mysterious
East Coast cabal of oil industry executives and industrial tycoons on the one
hand  (via  Dulles),  and  by  organized  crime  figures  around  Meyer  Lansky
and  Mickey  Cohen  on  the  other  (via  Murray  Chotiner).  Nixon  wins  the
election.

For those mindful of events discussed in The Nine, this is the same year

—and the same place, Pasadena—where Jack Parsons and L. Ron Hubbard
had conducted the occult operation known as the Babalon Working. It was
at  the  California  Republican  Assembly  (CRA)  in  Pasadena  in  1946  that
Richard  Nixon  was  selected  to  run  against  Voorhis.  The  President  of  the
CRA at that time was Meyer Lansky’s “mouthpiece,” Murray Chotiner. For
those  really  titillated  by  bizarre  linkages,  Pat  Nixon’s  birth  name  was
Thelma.  The  FBI,  in  investigating  the  Parsons  occult  lodge  in  Pasadena,
had  mistakenly  called  it  the  “Order  of  Thelma.”  (Was  Pat  Nixon  …
Babalon?;-)

Item:  1947.  The  CIA  is  created,  and  organizes  anti-Soviet  intelligence

networks in Western and Eastern Europe utilizing former Nazis under Third
Reich intelligence chief General Reinhard Gehlen. This will become known
as the Gehlen Org, and forms the backbone of anti-Soviet CIA operations in
Europe, coordinating its efforts with Vatican officials friendly to the CIA. It
will be years before it is known how deeply this operation was penetrated
by  Soviet  intelligence,  due  in  part  to  the  cabal  of  Soviet  agents  within
British Intelligence, including Kim Philby (the “third man”), Guy Burgess,
Donald  MacLean  and  Anthony  Blunt.  Nixon  and  Dulles  tour  Europe
together, Dulles showing Nixon the importance of holding the line against


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Communism  using  any  means  necessary,  including  the  use  of  “Freedom
Fighters”  taken  from  the  ranks  of  pro-fascist  organizations  in  Eastern  and
Central Europe, and led by former Nazis and SS officers.

Item:  1948.  Prior  to  the  November  elections,  Dulles—in  Operation

Bloodstone—authorizes his deputy Frank Wisner to maintain the Vatican’s
rat  lines  of  escaping  Nazi  fugitives  and  “freedom  fighters”  using  false
paperwork to hoodwink Immigration officials.

Item: 1948. There is an attack on Alger Hiss, a suspected Communist in

the  State  Department.  Nixon,  the  youngest  member  of  the  House  Un-
American Activities Committee (HUAC) is given confidential information
on  Hiss  by  Dulles  as  well  as  by  the  FBI,  via  Republican  presidential
hopeful Thomas Dewey. A key figure is Catholic priest Father John Cronin,
who had reported to the FBI on Communist penetration of American labor
unions during the War. Cronin receives information on Hiss from the FBI
and then leaks it to Nixon. One of the HUAC investigators on the Hiss case
is  FBI  agent  Lou  Russell,  who  would  become  involved  in  the  Watergate
break-in  more  than  twenty  years  later. 

23

The  CIA  had  known  of  Hiss  for

years, and had once considered him for a position as general counsel with
the Agency until they came up with information linking him to Communist
activities  in  the  United  States.  Dulles  and  former  OSS  chief  William
Donovan trade information on Hiss, and then leak it to Congressman Nixon,
thereby ensuring that Nixon’s political star will rise.

Item:  1948.  November.  Republican  candidate  Thomas  Dewey  does  not

win  the  US  presidential  election,  much  to  the  dismay  of  Dulles  and  the
other  intelligence  officers  working  the  Nazi  rat  lines  and  building  Nazi
intelligence networks in Europe. Truman remains in power, and remains a
problem,  as  he  is  not  in  agreement  with  covert  efforts  to  save  Nazi  war
criminals.  Nixon  also  remains  in  power,  winning  reelection  as
Congressman.

Item:  1949.  Cardinal  Mindszenty’s  show-trial  is  televised,  in  which  the

Roman Catholic prelate robotically confesses to the Hungarian Communist
regime’s  outlandish  charges  against  him,  leading  the  CIA  to  opine  that
“some unknown force” is compelling him to act this way, the result of some
mysterious Russian interrogation technique.

24


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Item:  1949.  Wisner’s  Nazis  begin  arriving  in  the  United  States.  Some

find work as broadcasters at Radio Liberty and the Voice of America, both
fronts for CIA activity and black propaganda.

Item:  1950.  February.  Wheeling,  West  Virginia.  Senator  Joseph

McCarthy makes his famous speech claiming Communist penetration of the
State Department, using lines lifted verbatim from a previous Nixon speech
on Alger Hiss.

Item: 1950. June. The Korean War begins. Nixon’s senatorial campaign

against Helen Gahagan Douglas uses the same Red-baiting and anti-Semitic
tactics as in the Voorhis race, and he keeps referring to her husband’s birth
name of Hesselberg as an attempt to remind voters that she is married to a
Jew. Nixon wins the election and enters the US Senate.

Item:  1950.  July  19.  Viorel  Trifa  arrives  in  New  York.  Trifa  had  been

commandant  of  the  Romanian  Iron  Guard  student  movement  and
responsible  for  the  January  1941  attempted  coup  and  resulting  pogrom  in
the Jewish quarter of Bucharest, in which one thousand Jews were killed,
including more than two hundred who were taken to a slaughterhouse and
butchered in a grim parody of koshering. During the pogrom, Trifa himself
visited the cells where Jews were being held and murdered them personally.
He  was  a  member  of  the  Iron  Guard  General  Staff,  along  with  only  two
others.  He  was  tried  and  sentenced  in  absentia  by  the  Romanian
government,  but  was  living  in  protection  at  the  German  Embassy  in
Bucharest.  At  war’s  end,  Trifa  sought  asylum  in  Italy  and  obtained  a
position as a history teacher in a Catholic college. In 1950, he manages to
emigrate to the United States by disguising his Nazi past. 

25

He will take over

the Romanian Orthodox Church in the United States by force,

26

 become an

Archbishop, and in 1955 open a session of the US Congress by invitation of
Vice President Richard Nixon.

Item: 1951. Soviet moles in British intelligence, Burgess and MacLean,

defect. Kim Philby, the “third man,” is recalled from his post in the United
States. Soviet penetration of Dulles’ espionage network of former Nazis is
in danger of being exposed, but Dulles remains oblivious.


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Item:  1951.  Nixon  introduces  a  private  bill  to  allow  Nikolae  Malaxa  to

stay in the United States. Malaxa is a Romanian émigré and financier of the
Iron  Guard,  and  hence  of  Trifa’s  pogroms  against  the  Jews  in  which
thousands  had  been  tortured  and  murdered.  Malaxa  had  been  a  business
partner  of  Hermann  Goering,  the  Nazi  Reichsmarschall,  and  his  factories
“integrated” with Germany’s during the war. The arms supplied to the Iron
Guard came from Malaxa’s factories. Malaxa then hired the Nixon law firm
in Whittier, California to represent him, and funneled (illegally) $100,000 to
the Nixon campaign fund.

27

Malaxa is allowed to remain in the United States. Other beneficiaries of

Malaxa’s business included the law firm of Sullivan and Cromwell (the law
firm of the Dulles brothers), the law firm of Pehle and Loesser (John Pehle,
of  the  Treasury  Department,  had  frozen  Malaxa’s  assets  during  the  war),
and  former  US  Immigration  commissioner  Ugo  Carusi,  whom  Malaxa
hired,  as  well  as  a  former  OSS  officer  stationed  in  Romania,  Grady
McClaussen,  with  whom  Malaxa  had  other  business  dealings  and  signed
contracts.

28

Item:  1952.  July  4.  Viorel  (now  “Valerian”)  Trifa  takes  the  Romanian

Orthodox  Church  by  force,  using  a  team  of  former  Iron  Guardists  in  a
violent  assault  on  church  headquarters  in  Grass  Lakes,  Michigan.  Trifa,
now calling himself a bishop, had never even been ordained a priest; he is
thus  the  epitome  of  the  “wandering  bishop,”  and  his  consecration  is
performed  by  bishop  of  the  Ukrainian  Orthodox  Church,  Ioan  (“John”)
Teodorovich, who himself fled Soviet secret police in the Ukraine and came
to  the  United  States  in  1924  to  organize  the  Ukrainian  Orthodox  Church.
(While the history of the Ukrainian churches—as well as Ukrainian history
itself—is complex and beyond the scope of this work, it suffices to say that
many pro-Nazi Ukrainian nationalists are considered heroes to this church,
and  some  are  even  buried  in  the  Church’s  cemetery  in  New  Jersey,
including one of the organizers of the rescue of the SS Galician Division,
General Pavlo Shandruk.) In his career as Romanian Archbishop, Trifa will
bring many more Iron Guardists into the United States and ordain them as
priests, even though they have had no theological or religious training at all.
Instead, under Church “cover,” they establish Iron Guard operations in the
United States, South America and Europe.


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Item:  1952.  The  Republican  campaign  against  the  Democrats  in  the

presidential  elections  includes  a  call  for  the  liberation  of  Eastern  Europe:
those countries that had become “satellites” of the Soviet Union or which
had been invaded and occupied by the Russians, such as the Baltic states of
Latvia,  Lithuania  and  Estonia,  as  well  as  Poland,  Hungary,  Romania,
Bulgaria,  Albania,  Yugoslavia,  and  Czechoslovakia,  in  addition  to  the
Ukraine and Belarus.

The Republican Party at this time creates its “Ethnic Division” to handle

concerns of these minorities in the United States and to bring out the ethnic,
i.e.,  Eastern  and  Central  European,  vote.  It  is  also  a  way  to  earn
campaign contributions from wealthy donors who have a vested interest in
keeping  up  American  pressure  on  the  “captive  nations.”  Many  of  these
émigrés  had  been  Nazis  in  their  native  lands,  members  of  the  Romanian
Iron  Cross  and  the  Hungarian  Arrow  Sword,  for  instance.  They  go  on  to
achieve leadership positions within the Ethnic Division and in other groups
formed  in  the  1950s  in  Europe  and  the  United  States  to  combat
Communism.  The  Republican  ticket  of  Eisenhower  and  Nixon  wins  the
election, Nixon campaigning as well for Joe McCarthy. John Foster Dulles
is named Secretary of State; his brother Allen Dulles becomes Director of
the CIA.

Item: 1954. Nikolae Malaxa meets with Otto Skorzeny and Juan Peron in

Buenos  Aires,  Argentina,  according  to  CIA  documents.

29

  Skorzeny—the

famed  Nazi  commando—has  eluded  a  Nuremberg  indictment  and,  as  an
international  arms  dealer,  is  now  running  an  informal  worldwide  SS
underground operation. Juan Peron, of course, is the President of Argentina
and a supporter of Italian and German fascism. Most escaping Nazis wind
up  in  Argentina  at  some  point  during  their  exile,  and  Peron  profits
financially as well as politically from the arrangement. Skorzeny is based in
Franco’s Madrid, where he oversees a resurgent Nazi renaissance. The other
Iron  Guard  leaders  are  still  active  at  this  time,  soliciting  funds  from
Romanian exiles worldwide and publishing Guardist newspapers.

 

Malaxa,  Trifa  and  others  are  eventually  implicated,  but  no  action  will  be
taken against them except for sporadic attempts to deport Malaxa and Trifa,
which  fail  due  to  the  interference  of  Vice  President  Nixon  and  other
Republican leaders.


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OCTOBER SURPRISE

We’ve  just  seen  some  very  terrible  forces  unleashed.  Something  bad  is

going to come of this.

--Richard Nixon in 1968, speaking of Robert Kennedy’s declaration as a

Presidential candidate 

30

M

ost people remember the term “October Surprise” as being linked to a

purported  deal  between  the  Republican  Party  and  the  elements  holding
American  hostages  in  Iran.  The  year  was  1980,  and  forces  loyal  to  the
Ayatollah  Khomeini  had  taken  the  American  Embassy  in  Teheran  the
previous year and were holding fifty-two Americans prisoner. A deal with
the  Carter  administration  which  would  have  had  the  hostages  released
before  the  end  of  the  year  suddenly  went  awry;  some  witnesses  came
forward,  stating  that  George  Bush,  Sr.  had  asked  the  Iranians  to  hold  the
hostages for a few more weeks until after the November election, to ensure
the  victory  at  the  polls  of  the  Reagan-Bush  ticket.  This  was  in  return  for
certain concessions. Carter, who believed he could have had a deal with the
Iranians,  suddenly  found  himself  without  one.  The  American  electorate,
tired  of  the  long  ordeal  and  the  humiliation  of  the  first  American  rescue
attempt  which  foundered  in  the  desert,  elected  Reagan,  and  the  rest  is
history. The hostages were released on the day of Reagan’s inauguration.

What most Americans do not know, however, is that this was not the first

time American lives had been bartered for power. In an earlier October, it
had  cost  many  thousands  of  Vietnamese  lives  as  well.  As  revealed  in  the
Anthony  Summers  work  on  Nixon  mentioned  previously,  Richard  Nixon
had performed the same deplorable maneuver in a desperate attempt to ruin
upcoming peace talks, arranged by outgoing President Lyndon B. Johnson.
It  was  in  the  final  weeks  of  the  1968  election  and  could  have  been  the
template for the actions of 1980.

Although confirmation of this event comes from various, well-informed

and well-placed sources, perhaps the most damning revelation comes from


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the  woman  who  helped  arrange  the  deception:  Anna  Chennault,  the
Chinese-born wife (and widow) of Claire Chennault, the commander of the
famous Flying Tigers of World War II. Mrs. Chennault was used as the go-
between  in  a  deal  that  involved  Nixon,  John  Mitchell,  South  Vietnamese
Ambassador  to  the  United  States  Bui  Dem  and,  ultimately,  South
Vietnamese President Thieu. The deal was simple: torpedo Johnson’s peace
initiative and Nixon (once elected) would prop up Thieu’s regime with guns
and money and a more aggressive stance against the North. Had Thieu gone
to the peace table with Johnson, it is not certain that he would have left with
anything more substantial than an uneasy truce and a Demilitarized Zone à
la North and South Korea.

It  would  have  meant  peace,  it  would  have  meant  the  end  of  war  and

atrocity and the suffering of civilian and soldier alike, but that is obviously
not  what  either  Nixon  or  Thieu  had  in  mind.  Thieu  agreed,  and  in  the
eleventh  hour,  only  days  before  the  election,  he  announced  that  he  would
not be a party to the peace initiative for various reasons. Nixon beat Vice
President  Humphrey  at  the  polls,  and  the  war  in  Vietnam  continued  for
American  forces  for  five  more  years,  with  the  deaths  of  thousands  of
American  troops  and  hundreds  of  thousands  of  Vietnamese  casualties.
Saigon finally fell over two years later, on April 30, 1975: Walpurgisnacht,
and  the  thirtieth  anniversary  of  Hitler’s  suicide;  a  day  heavy  with  sinister
correspondences.

 

That was not all, however.

Once he had won the election, betraying America in the process, he then

proceeded  to  betray  Thieu.  President  Johnson  had  discovered  what  Nixon
was  up  to  in  the  last  hours  of  the  campaign  but  was  afraid  of  exposing  it
until he had concrete proof in hand. When he did, it was after the election
and  Nixon’s  narrow  victory.  He  then  forced  Nixon  to  support  a  peace
initiative in the remaining days of the Johnson administration, lest Johnson
himself  blow  the  whistle  on  what  Nixon  had  been  doing.  Nixon,  fearing
what  the  exposure  of  his  machinations  would  do,  accepted  the  terms.  He
then asked Mrs. Chennault to go back to Thieu and press him to agree to
Johnson’s peace initiative. Chennault was furious, of course, and the whole
affair  was  in  danger  of  falling  apart,  but  Chennault  retired  behind  closed
doors  and  refused  to  speak  to  the  press  or  to  expose  her  role  in  the  affair


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until  many  years  later;  relevant  FBI  documents  became  declassified  in
1999, and the story slowly leaked out anyway.

31

Nixon’s program in Vietnam did go on, however, regardless of the empty

posturing for peace. Hundreds of American soldiers died while Nixon was
running interference in October and November of 1968; tens of thousands
more  would  die  before  America’s  role  in  the  war  was  over.  Hundreds  of
thousands of Vietnamese soldiers and civilians would also die. All of this
was  defended  by  Henry  Kissinger,  who  believed  that  Nixon’s
“constituency” supported the war and would abandon him if Nixon worked
too  hard  for  peace.  In  other  words,  Nixon’s  domestic  political  future
outweighed any consideration of the cost of life. Nixon knew the war was
not winnable; Kissinger knew it. Like something out of The Seventh Seal,
they coldly decided to use it as a chess piece in a cynical gambit that had
nothing  to  do  with  the  war,  but  everything  to  do  with  winning.  Yet,  the
Vietnam  affair  was  only  one  element  of  the  Nixon  “game  plan”  in  1968.
The  second  phase  involved  supporting  yet  another  corrupt  military
government.

At the same time as Nixon was jockeying for position against Johnson on

Vietnam,  he  was  also  cutting  a  deal  with  the  Greek  military  junta,  and
illegally accepting huge cash contributions from the generals. This is also
covered in detail in Summers’ book, and it deserves summarizing here.

32

Only the year before, in 1967, the generals took over Greece and turned it

into  a  police  state  overnight.  Their  reign  was  dramatized  in  the  Costa-
Gavras  film  Z,  which  boasted  a  memorable  score  by  Mikis  Theodorakis,
who  had  to  compose  the  music  in  secret  to  avoid  being  arrested  …  or
worse.  One  of  the  strangest  episodes  of  the  Nixon  campaign  was  the
selection of Maryland Governor Spiro Agnew as his running mate; George
Bush had been put forth as a logical vice president, but Nixon stunned the
convention  by  choosing  the  Greek-American  Agnew  instead  (much,  one
imagines, to Mr. Bush’s great relief years later!). This is now believed to be
directly  linked  with  events  in  Greece  and  Nixon’s  friendship  with  the
enigmatic  Thomas  Pappas,  who  is  mentioned  in  the  Oval  Office  tapes  as
“good  old  Tom  Pappas,”  a  guy  who  was  raising  hush  money  for  the
Watergate burglars. Pappas was a self-made millionaire who started in the
grocery business and later wound up with a small empire of his own in oil


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and  chemicals.  He  funneled  large  cash  contributions  into  the  Nixon  war
chest,  and  when  Agnew  was  selected  as  candidate  for  vice  president  it
appeared to be due to Pappas’ influence.

More than that, however, was the willingness of the Greek military junta

to  finance  the  man  they  saw  as  their  ally  in  Washington:  Richard  Nixon.
The  Democrats,  who  traditionally  made  human-rights  issues  a  campaign
platform,  could  be  expected  to  give  the  generals  a  hard  time.  They  knew
they would get support from a right-wing Republican … particularly if that
Republican had been paid off. According to Summers, the sum of $549,000
had  been  transferred  to  Nixon’s  campaign  in  three  separate  payments
between  July  and  October  of  1968,  an  amount  equivalent  to  millions  of
dollars today. The money originated not with rank-and-file Greek citizens—
illegal  as  that  would  be  in  any  case—but  from  the  Greek  Central
Intelligence Service, KYP. The cash would go to Thomas Pappas in Greece,
who would then carry the funds himself to the United States.

In  other  words,  the  Greek  military  junta  added  their  very  healthy

contribution  to  the  Nixon  war  chest  to  ensure  a  victory  over  Hubert
Humphrey. Naturally, this was a gross violation of American law. It turned
Nixon into an unregistered lobbyist for a foreign power, and it violated US
campaign  contribution  regulations,  which  forbid  any  American  politician
from receiving any kind of financial contribution from foreign governments
or their agents. This did not faze the candidate, however, since he had been
receiving  contributions  from  arms  dealer  Adnan  Khashoggi  for  years.  It
would seem that in 1968 the Greek military government bought themselves
a Vice President of the United States, with an option to buy the President.
They had to stand in line, though, because Vietnamese President Thieu had
the same idea.

It  seemed  as  if  Nixon  could  not  get  enough  of  dictators  and  mafia  bag

men. As the years went by, we saw time and again how the Nixon White
House  supported  military  governments  and  coups  all  over  the  world,  in
every  hemisphere,  from  Vietnam  to  Chile  to  Greece.  The  list  of  secret
financial  contributors  to  Nixon’s  political  career  was  maintained  by  his
longtime secretary, Rose Mary Woods, and was known informally as “Rose
Mary’s Baby,” certainly a characterization more apt than they realized. As
Nixon added a second term after his first, the bodies continued to pile up.


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The line stretched back through the days he spent as vice president under
Eisenhower,  when  he  began  work  to  assassinate  Fidel  Castro  and  return
Cuba to the control of the Lansky mob, and at least as far back as the time
he worked with Dulles on the Nazi spy networks that had been “seconded”
to the CIA, covering up Soviet penetration of western intelligence services
in Europe that dated back to the earliest days of the Russian Revolution.

As information has come to light in recent years, we now know that the

Soviets  were  well  aware  of  anti-Communist  agitation  among  the  White
Russians, as well as among the various disenfranchised ethnic groups living
in  the  West.  They  began  penetration  of  these  groups  shortly  after  the
Revolution,  and  never  abandoned  their  intelligence  networks  in  the  West.
By the time that Dulles and his British counterparts began using Ukrainian,
Hungarian,  and  White  Russian  émigré  groups  to  go  up  against  the  Soviet
Union,  they  had  been  so  compromised  by  Russian  intelligence  as  to  be
virtually  useless.  Worse,  they  acted  as  agents  against  the  West  and  did
untold damage to the Western intelligence services. Dulles and his men, in
their  hubris,  did  not  suspect  that  the  White  Russians  on  their  team  were
agents for the KGB and Soviet military intelligence. By the time they did,
the damage had been done.

 

THE COVEN

A

lthough  we  have  come  to  know  E.  Howard  Hunt,  G.  Gordon  Liddy,

Donald Segretti, James McCord, Chuck Colson and the entire mixed media
collage  of  anti-Castro  Cubans,  CIA  officers,  FBI  agents,  White  House
aides,  Mafia  bagmen,  and  Nazis-on-the  run  as  “the  Plumbers,”  or  “the
President’s  Men,”  or  even  “the  finest  public  servants  it  has  been  my
privilege  to  know,”  perhaps  another  designation  is  in  order,  one  that  is
suggested by the title (and subject matter) of one of Howard Hunt’s occult
novels: The Coven.

Hunt  himself  lived  in  a  white,  wood  frame  house  in  suburban

Montgomery  County,  where  a  sign  near  his  mail  box  read,  “Witches
Island,” and he wrote several occult novels as well as a number of spy-type


background image

thrillers  under  various  pseudonyms.  His  background  with  the  CIA  was
extensive, going back nearly to the beginning of the Agency’s existence; he
began his career with the OSS during the War and was very fond of Allen
Dulles,  whom  he  met  at  that  time.  His  admiration  of  Richard  Nixon  also
went back to the earliest days of Nixon’s career. He met Nixon sometime in
1952  at  a  restaurant  in  Washington,  D.C.  He  spoke  with  him  awhile,  and
gave him a calling card on which he wrote, “My wife and I want to thank
you  for  the  magnificent  job  you  are  doing  for  our  country.”

33

  The  card

named Hunt as an attaché at the US Embassy in Mexico City, where he had
been stationed since 1949, taking up for the CIA where the FBI left off after
the  CIA’s  creation  in  1947;  Nixon  at  that  time  was  running  for  Senator.
Twenty  years  later,  Nixon  was  President  and  Hunt—retired  from  the
Agency—was  masterminding  the  break-in  at  the  Watergate  Hotel  on  his
behalf.

E.  Howard  Hunt  was  the  inspiration  for  the  Cigarette  Man  on  Chris

Carter’s television series, The X-Files. According to Carter’s mythology, the
CGM was responsible for everything from the Bay of Pigs invasion, to the
Kennedy  assassination,  and  just  about  every  dirty  trick  and  dirty  deed  in
American history of the past fifty years. He was also a failed novelist, and
the bitterness of a frustrated career behind the typewriter led the CGM to a
hard-bitten, cynical approach to life. This very nearly parallels Hunt’s own
career.  Hunt—in  his  “Eduardo”  persona—had  been  involved  deeply  with
the  Bay  of  Pigs  operation,  as  was  then-Vice  President  Nixon.  He  was
suspected  of  involvement  in  the  Kennedy  assassination,  and  for  years
photographs of a derelict who had been arrested close to the assassination
site was believed to have been a photo of Hunt in disguise.

Hunt later retired from the CIA during Nixon’s tenure as president—on

April 30, 1970, the most infamous day on the European witches’ calendar:
Walpurgisnacht  in  Germany  or  Beltane  in  the  British  Isles,  something  the
occult-oriented Hunt (resident of Witches Island) would have known—and
took  a  job  at  Robert  Mullen  &  Company,  a  public  relations  firm  that  did
extensive work for the Howard Hughes empire, on the very next day. One
of  his  colleagues—Douglas  Caddy—was  the  first  lawyer  called  when  the
Watergate burglars were arrested. He is depicted in the book (and film) All
The  President’s  Men
  as  the  man  who  sat  in  quietly  at  the  burglars’


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arraignment  and  refused  to  answer  any  of  Woodward’s  questions,  saying
simply, “I’m not here. I have nothing to say.”

Another  colleague  at  Mullen  was  Arthur  Hochberg,  a  mysterious

individual who virtually disappeared after Watergate. Hochberg was a CIA
action officer who was stationed variously in Brazil and the Far East, and
who was based in Singapore in the early 1970s, setting up and running an
overseas office for Mullen. Not much PR work was done at the Singapore
Mullen or at another Mullen operation called Interprogress, as Hochberg’s
job  had  more  to  do  with  debriefing  Chinese  defectors  and  running  agents
against the People’s Republic of China. (His Mandarin Chinese was fluent,
as  was  his  Brazilian  Portuguese.)  The  author  has  tried  in  vain  to  obtain
corporate  records  of  Hochberg’s  operation  in  Singapore,  visiting
government offices there and discovering that the files have been sanitized:
no record was kept of corporate officers or anything else, beyond the dates
of  the  opening  and  closing  of  the  offices.  Attempts  to  learn  more  were
firmly  discouraged;  this,  thirty  years  after  the  offices  were  closed.  Thus,
after  all  this  time,  there  is  still  sensitive  information  connected  to  this
obscure, Vietnam-era CIA operation in Singapore.

Hochberg later went on to work for a company in Queens, New York that

sold  transmission  systems  for  trucks  and  buses,  and  wound  up  traveling
extensively to Africa on various business deals, principally to Mauritania:
not exactly on one’s list of prime export markets. When the author met him,
as a co-worker in 1980, Hochberg seemed a little wistful about the good old
days  at  the  CIA  and  was  disappointed  in  the  action  taken  by  Admiral
Turner, who was Director of the CIA for a short time, in firing all the old
hands  in  a  post-Watergate  house-cleaning  maneuver.  Experienced
intelligence personnel were suddenly without work all over the country; one
wonders what they got up to in the years since Watergate.

G. Gordon Liddy is also an obvious member of the Watergate Coven. A

lifelong  admirer  of  German  culture,  who  was  smitten  by  hearing  Hitler’s
speeches over a radio when he was a child, he is known to start singing the
Horst Wessel song at the drop of a microphone. While known to the media
as  the  Plumbers,  Liddy  had  named  his  team  for  stopping  leaks  and
disrupting  the  Democratic  presidential  campaign  “ODESSA,”  after  the
fabled organization of former SS officers:


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It  appealed  to  me  because  when  I  organize,  I  am  inclined  to  think  in

German terms and the acronym was also used by a World War II German
veterans  organization  belonged  to  by  some  friends  of  mine,  Organisation
Der Ehemaligen Schutz Staffel Angehörigen:
 ODESSA.

34

Liddy had inured himself to pain since he was a young man, even going

so  far  as  to  hold  his  arm  over  a  flame  and  gritting  his  teeth  against  the
intense  hurt,  giving  a  whole  new  meaning  to  the  concept  of  “burn.”  He
would turn this into a kind of parlor trick in the Watergate era, holding his
hand  over  a  flame,  and  when  people  asked  him  what  the  trick  was,  he
would reply, “The trick is not minding.” Few seem to remember that this is
a direct reference to the film Lawrence of Arabia, in which Peter O’Toole,
playing Lawrence, extinguishes lit matches with his fingertips. He is asked,
“What’s the trick, then?” and he replies, “The trick is in not minding that it
hurts.” Lawrence of Arabia was a favorite film of the author’s youth, and I
believe  I  could  easily  trade  quotations  from  the  movie  with  Liddy,  who
obviously watched it about as many times as I did.

He also grew up a Roman Catholic, attending schools in New Jersey run

by German Benedictines and then by Jesuits, both of whom he admired. It
was  perhaps  logical  that  Liddy  would  eventually  wind  up  at  the  FBI,  and
in 1958 getting posted to Gary, Indiana: the Chicago suburb and center of
the  steel  industry.  The  author’s  father,  brother  and  sister  were  all  born  in
Gary, Indiana, and the author’s father went on to some notoriety in Gary in
the  immediate  postwar  period.  I  cannot  help  but  wonder  if  Liddy  had
reviewed my father’s files.

Gary  was  considered  to  be  a  target  of  Soviet  espionage  in  the  1950s,

when both Liddy and the author and his family lived in the area. My father
had been prominent in something called the Gary School Strike in the fall
of  1945,  and  had  been  investigated  by  the  FBI  as  a  possible  shill  for  the
Communists. This story is referenced in The Sinatra Files, edited by Tom
Kuntz  and  Phil  Kuntz,  which  is  a  summary  of  FBI  files  on  Frank  Sinatra
throughout his career. My father’s name comes up in this collection because
of an incident in the crooner’s life, in which he visited Gary in an attempt to
calm  the  racist  fever  that  was  threatening  to  erupt  into  something  even
uglier.


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High school students in Gary—including those at my father’s alma mater,

Froebel  High—were  boycotting  classes  over  a  plan  to  desegregate  the
schools. I am not proud to say that my father was considered the leader of
the  boycott  and,  thus,  a  segregationist.  His  parents  had  come  to  America
from  small  mining  towns  in  eastern  Slovakia,  escaping  the  Austro-
Hungarian Empire and coming to the promise of a better life in the United
States. My grandfather truly disliked no one except the Poles. (Polish gangs
would  raid  Slovak  towns  along  the  border,  stealing  and  raping,  with
numbing regularity.) His youngest son, however, found himself involved in
a  high  school  debate  over  the  question  of  segregation,  and—winning  the
debate—became  an  overnight  celebrity  and  an  ad  hoc  segregationist.  I
never  knew  if  my  father  had  truly  been  a  segregationist  at  the  age  of
seventeen, or if he had just found it irresistible to be the center of attention.
Whatever the case, he remained politically conservative and right-wing for
the rest of his life.

The  Gary  School  Strike  became  national  news.  Other  schools  were

following  Froebel’s  lead,  and  it  threatened  to  become  a  test  case  for
desegregation  legislation.  Frank  Sinatra—at  that  time  enormously  popular
with  young  people—decided  he  would  do  what  he  could  to  defuse  the
situation,  although  no  one  had  actually  asked  him  to  do  so.  He  arrived  in
Gary  on  November  1,1945  (the  Catholic  “Holy  Day  of  Obligation”:  All
Saint’s Day) and addressed a meeting that night in the school auditorium. In
his  address,  he  claimed  that  my  father,  Leonard  Levenda,  had  refused  to
meet with him, but my father said otherwise, saying that he met briefly with
Sinatra before the singer’s address, when he informed Sinatra that two men
the  latter  had  singled  out  as  instigators  of  the  strike—men  who  had
attempted to form an all-white PTA and who were active in segregationist
circles—had nothing to do with the strike, which was a spontaneous action
of the students themselves. One of the men singled out for Sinatra’s attack
was Julius Danch, characterized by a Gary police captain as a staunch anti-
Communist.

These  were  Eastern  Europeans,  for  the  most  part.  Danch  was  the

president  of  the  Hungarian  Political  Club  in  Gary.  (And  the  reader  will
remember that Hitler had made Slovakia an independent country during the
war,  and  that  Catholic  Monsignor  Tiso  had  been  put  in  charge.)  Put  anti-
Communism  and  racism  together  in  a  single  package  and  it  is  easy  to


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believe  that  Nazi  sympathies  were  close  at  hand.  The  FBI,  however,
believed  that  Sinatra’s  appearance  had  been  arranged  by  Communist
sources,  at  least  in  part;  indeed,  after  his  appearance  at  Froebel  High
School,  Sinatra  became  an  idol  to  the  Left  and  was  forever  afterwards
identified  with  liberal  forces  in  American  politics.  My  grandparents,
however,  once  proudly  showed  me  a  clipping  of  the  front  page  of  a  local
Gary newspaper from that period which reported that my father had thrown
Sinatra  out  of  his  house  for  making  disparaging  comments  about  their
ethnicity.

It  was  my  father’s  fifteen  minutes  of  fame.  From  there,  he  went  on  to

New  York  City  to  attend  the  American  Academy  of  Dramatic  Arts  with
classmates Jack Palance and Grace Kelly. He once acted on the stage with
Palance, in A Silver Tassie and also performed in Rope (the stage play, not
the film). But his acting days were over by 1950 when I was born and the
young  family  moved  back  to  Gary  before  eventually  winding  up  in
Chicago. But that is another tale.

Liddy,  in  1958,  would  have  been  familiar  with  the  Gary  School  Strike,

and with the FBI’s concern that Gary was a target of Soviet espionage. The
FBI  maintained  an  S.I.,  or  Security  Index:  a  list  of  those  individuals
believed  to  be  a  threat  in  the  event  of  war  with  Russia.  Did  the  Bureau
believe my father was a threat, or an ally?

Liddy went on to greater glory. It is well known that he raided Timothy

Leary’s  estate  at  Millbrook  in  New  York,  when  Liddy  was  an  assistant
District  Attorney.  Liddy  and  Leary  years  later  put  together  a  kind  of
comedy  routine,  in  which  Liddy  debated  Leary  on  drugs,  altered
consciousness, alternative politics, and the like. It was popular for a short
time on the college circuit. Liddy is far better known, however, for the role
he played in the Watergate affair.

Another member of the Coven would have been E. Howard Hunt’s boss

at Mullen, Robert Bennett. A Mormon, Bennett had lucrative contracts with
the Howard Hughes empire. The Mullen Company itself had been a front
for the CIA since its inception in 1959, and Bennett—who later bought the
company—was  close  friends  with  such  Watergate  luminaries  as  Chuck
Colson.  In  fact,  a  close  look  at  Robert  Mullen  &  Company  reveals  a  rich


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lode of CIA (and Mormon) involvement in the Watergate affair, and it has
become apparent to many that Bennett’s role was to divert attention away
from the CIA and over to the White House. The Mullen operation also had
very  close  ties  to  the  J.  Walter  Thompson  advertising  agency,  which  was
itself a source of many Watergate personalities, as we will see.

Bennett personally handled campaign contributions for Nixon and set up

dozens of phony committees to collect funds for the President. He had also
worked on Nixon’s election campaign in 1968. In fact, much of the plotting
of the Watergate break-in took place at Mullen’s offices, which were across
the  street  from  Nixon’s  CRP:  The  Committee  to  Re-Elect  the  President,
more commonly known as “CREEP.” E. Howard Hunt would meet Gordon
Liddy  there,  as  well  as  James  McCord  and  other  conspirators.  Although
Hunt’s ostensible role at Mullen was as a writer—he held the title of vice
president  at  Mullen—he  seems  to  have  spent  more  time  on  White  House
and CIA business than anything else, which is appropriate when you review
Mullen’s  long  history  as  a  CIA  front  both  at  home  and  abroad.  When  the
Watergate story broke, Bennett spent a lot of time criss-crossing the United
States,  giving  interviews  to  the  press  that  effectively  pointed  them  in  the
direction of the White House and away from the CIA. We may believe he
did the same with Woodward, as he was undoubtedly a source for many of
Woodward’s  stories—that  they  were  acquainted  and  met  frequently  is  not
denied by either man.

Howard  Hughes  was  surrounded  by  Mormons  as  bodyguards  and

servants. He apparently trusted the Mormons because they did not drink or
smoke; their clean-cut appearance was appealing to the decrepit billionaire
who had a horror of germs and contagion, and whose personal appearance
was—if  we  are  to  believe  press  reports  after  his  death—quite  horrifying
itself. The lank, unkempt hair and the long, yellowing, fingernails; the gaunt
physique and ghostly pallor.… It seemed unbelievable that a man with so
much  wealth  and  so  much  power  could  have  lived  for  years  in  total
isolation  from  the  outside  world,  except  for  his  Mormon  bodyguard.  That
is, until the Clifford Irving affair, when either Howard Hughes or someone
pretending to be Howard Hughes made an historic phone call to a group of
reporters telling them that the Irving book—The Autobiography of Howard
Hughes
—was a hoax and making other accusations that rattled the Hughes
empire.


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Strangely,  the  author  himself  was  peripherally  involved  in  the

Irving/Hughes affair. In the summer of 1970, I joined a firm in Manhattan’s
garment  district  that  supplied  budget-conscious  housewives  shopping  at
Woolworth’s,  Kresge’s,  and  Alexanders  with  knock-offs  of  designer
lingerie. A co-worker—a tall, slender former model with an offbeat sense of
humor—and I became fast friends. She was living with a singer/songwriter
on the Upper West Side, a pretty common combination in New York City at
any time, but especially in those days. As we became better acquainted, and
I spent some evenings at their apartment listening to music and discussing
everything under the sun—her companion was a Vietnam veteran with post-
traumatic stress disorder to the extent that he would awaken in the middle
of  the  night  and  throw  his  girlfriend  to  the  floor,  shouting  “Incoming!”—
she eventually came to confide in me concerning her past.

She had worked for the J. Walter Thompson agency in some capacity as a

fashion model. (That same agency gave us Dwight Chapin, Ken Cole, Ron
Ziegler,  Larry  Higby  and  Bob  Haldeman:  all  of  Watergate  notoriety.)  She
only got out of the business due to their increasing demands for her to lose
even  more  weight  and  the  consequent  beginning  of  a  dependence  on  diet
medication.  They  were  also  rather  secretive,  keeping  her  isolated  in  hotel
rooms in New York and plying her with drugs to keep her weight down to
Twiggy levels. She finally had enough and managed to leave; but not before
attending a strange meeting with a client of J. Walter Thompson.

This  meeting  took  place—if  memory  serves—at  the  offices  of  the

agency,  and  several  mysterious  individuals  were  in  attendance.  One  she
knew only as “the Cowboy,” and he indeed did wear a Stetson and dressed
in Western attire; another was an aloof, quiet sort that was never identified
by name, but who had an intelligence background; still another was a man
who  would  stay  friendly  with  her  long  after  she  left  the  agency,  a  man
known to me only by the name Ackerman. The model was there evidently
as some kind of window dressing, and she was kept busy refilling glasses
and  looking  attractive.  Not  much  of  significance  was  discussed  at  the
meeting, which was conducted with a lot of code words and other jargon,
but the importance of the event was summarized for her later by Ackerman.

As she related it to me, Howard Hughes had been kidnapped.


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My  mind  raced  through  different  scenarios  of  what  might  have  taken

place. The theory that made the most sense to me was that Gay and Davis
had taken the Man against his will.

 

    -- Robert Maheu

35

 

The gist of the story was that CIA had kidnapped Hughes. This was due

to the fact that Hughes was enormously wealthy, enormously powerful, but
a psychological basket case. He was believed to be a national security risk;
he was involved heavily in politics and had contributed huge sums to both
Democrats  and  Republicans,  mostly  to  ensure  that  his  personal  projects
would  be  approved  with  a  minimum  of  fuss  and  red  tape;  but  he  saw  no
one,  took  no  meetings,  and  had  not  been  seen  in  public—or  even  by  his
own  second-in-command,  former  FBI  agent  and  Castro  assassination  co-
conspirator  Robert  Maheu—at  all.  With  the  exposure  of  the  Glomar
Explorer  affair  and  the  revelation  of  a  “special  relationship”  between  the
CIA  and  the  Hughes  empire,  the  intelligence  agency  had  decided  that
Howard Hughes was a threat, a loose cannon that had to be neutralized in
the interests of national security.

According to the story, Hughes had been kidnapped and was being held

offshore, in the Bahamas. The Mormons were essential to this operation, as
Hughes trusted them, and made the “snatch” even easier. Watergate had not
taken place yet (that was two years in the future) and the main players were
largely  unknown  to  the  public.  The  Clifford  Irving  episode  was  also
unknown, it having been put into action no earlier than January 1971, and
had  not  been  announced  until  December  7,  1971  in  a  press  release  by
publisher  McGraw-Hill.  Having  the  Mormons  involved,  however,  became
more significant to me as the Watergate affair unfolded and we learned of
the existence of the Robert Mullen agency, for whom both CIA agents E.
Howard Hunt and Arthur Hochberg worked and which had contracts with
the Hughes organization … specifically regarding damage control over the
Clifford Irving affair.
 Hunt’s boss at Robert Mullen was Robert Bennett, a
Mormon with important connections back in Salt Lake City, who became a
United States Senator, as was his father before him.

No  one  knew  any  of  this  back  in  1970  or  1971,  unless  they  were

involved. I begged the model to go public with her information, or to let me
report the story somehow. She adamantly refused, fearing for her life. When


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she realized that my reaction was to tell the story to the press, she suddenly
would  not  discuss  the  story  with  me  any  further.  Although  we  remained
friends, the subject of Hughes and Ackerman was off limits.

Then,  the  Clifford  Irving  affair  broke  in  late  1971  and  early  1972.  The

Watergate break-in was in June 1972. I have often wondered if the Nixon
administration—and  especially  E.  Howard  Hunt,  one  of  the  Watergate
burglars—was interested in knowing how much the Democrats knew about
the  Hughes  kidnapping,  if  in  fact  such  did  take  place.  We  have  Hunt
working  for  both  the  CIA  and  the  Mormon  Robert  Bennett;  we  have
Mormon  bodyguards  around  Hughes  in  the  last  years  of  his  life;  we  have
the  Clifford  Irving  affair,  which  may  have  been  intended  to  publicize  the
fact  that  Howard  Hughes  was  well,  at  large,  and compos mentis  at  a  time
when he was very probably none of those things, or perhaps not even alive.
In fact, when Clifford Irving and his collaborator, Richard Susskind began
work on a tell-all book about the hoaxed autobiography of Howard Hughes,
the Mullen firm was on top of it. They had been approached for a quote on
what it would cost to put Irving and Susskind under surveillance; Watergate
burglar James McCord provided the quotation, which was judged to be too
high. Instead Intertel, the private intelligence agency and security firm, was
hired  to  spy  on  Irving  and  Susskind  and  keep  them  on  around-the-clock
surveillance to determine what information they were planning to reveal in
their  book.  This  seems  unusual,  to  say  the  least.  The  Irving  book  had
already been exposed as a hoax, and Irving a fraud. What value was there to
the  Hughes  organization  in  maintaining  a  very  expensive  surveillance  on
Irving after the fact? What could they possibly reveal in their own story of
the hoax that could be damaging to Hughes?

During  the  series  of  revelations  about  Irving  and  Hughes,  several  other

interesting names came up. One was Ackerman. In this case, it was Marty
Ackerman,  Clifford  Irving’s  lawyer  (in  civil,  not  criminal,  matters),  and  I
wondered  if  this  was  the  Ackerman  mentioned  by  my  model  friend.
Ackerman acted as a kind of literary agent for Irving, and I could not help
theorizing that Ackerman would have been perfectly placed to suggest the
hoax  autobiography  to  Irving  at  the  request  of  other,  interested  parties,  if
Ackerman was working for one or another contingent in the Maheu-Hughes
conflagration. Another name that would come up was that of Jim Phelan.


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Phelan’s  name  was  familiar  to  anyone  who  had  followed  the  Jim

Garrison trial in New Orleans. Phelan had an agenda where Garrison was
concerned, and was part of the effort by the media to discredit him entirely.
He  then  turned  his  sights  on  Clifford  Irving  and  McGraw-Hill  in  an
aggressive maneuver to prove the Irving book a hoax. Although Phelan is a
journalist  and  reporter—a  “freelance  investigative  reporter”  is  how  he  is
usually  described—he  always  seems  to  have  a  secret  agenda  of  his  own.
The  Irving  case  was  no  exception,  since  he  had  already  collaborated  on  a
book about Hughes by longtime Hughes associate Noah Dietrich. When the
Irving book was announced, Phelan smelled a rat and took it upon himself
to dig a little deeper. In so doing, he discovered that the Irving book was
based  largely  on  his  own,  unpublished  manuscript  of  the  Noah  Dietrich
memoirs. It was the final nail in the coffin, as Phelan rushed to McGraw-
Hill and proved the truth of his allegations.

Recently  declassified  material  on  Phelan  raises  some  other,  more

distressing,  questions  however.  It  is  now  known  that  Phelan  was  an  FBI
informant of long standing, and that during the Garrison investigation into
the  Kennedy  assassination,  Phelan  was  taking  files  from  the  District
Attorney’s  office  and  giving  them  to  the  Bureau.

36

  It  has  been  further

revealed  that  Phelan  was  a  friend  of  Bob  Maheu,  which  certainly  puts  a
different wrinkle on the Hughes affair, especially as there is no mention of
Jim Phelan in Maheu’s own autobiography.

At  the  end  of  one  investigation  of  the  Clifford  Irving  affair—Hoax,  by

Stephen Fay, Lewis Chester and Magnus Linklater—these journalists reveal
an  interesting  fact  which  has  never  been  explained.  They  say  that  at  a
dinner in November 1970 in New York, Edith Irving (Clifford’s wife at the
time) revealed to her guests that her husband was considering a proposition
“that  could  be  worth  upward  of  $500,000.  It  would,  she  said,  be  a
dangerous one to undertake, since it concerned people ‘who would stop at
nothing to achieve their own ends—even murder.’”

37

 The authors go on to

state  that  the  phrase  she  used  about  men  who  would  stop  at  nothing  was
identical  to  the  way  in  which  she  would  later  “describe  the  Hughes
organization.”  Of  course,  Marty  Ackerman’s  offices  were  in  New  York
City;  the  Irvings  had  been  living  in  Ibiza,  Spain  for  years.  According  to
Irving’s own account, published in his The Hoax, he came up with the idea
to write a fraudulent Hughes autobiography in Spain in December of 1970,


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one  month  and  three  thousand  miles  away  from  New  York  City,  an  idea
prompted by an article in Newsweek. There is no mention of going to New
York the previous month.

But it was November of 1970 when the model was telling me about the

purported Hughes kidnapping by the CIA.

Was the Irving/Susskind book—the “tell all” story of the Howard Hughes

hoaxed  autobiography—suspected  of  revealing  this  piece  of  information,
information  that  would  have  led  back  either  to  the  CIA  or  to  the  Hughes
organization  itself  …  or  both?  In  any  case,  it  didn’t.  When  Irving’s  book
finally hit the stands, it contained little that was not already known.

Hughes  disappeared  from  his  Las  Vegas  Desert  Inn  eagle’s  nest  in

November 1970, on Thanksgiving weekend. This, in spite of the fact that he
was quite ill, suffering from anemia complicated by pneumonia, and “on the
verge of heart failure.”

38

 It became obvious in later years that Hughes had

been  forced  to  sign  the  proxy  which  eventually  resulted  in  the  firing  of
Robert Maheu, and did so while under the influence of painkillers and other
drugs. In fact, Hughes’ doctors forced him to approve all sorts of deals by
threatening to withhold the codeine on which he had become increasingly
dependent.  This  included  the  hiring  of  the  Mormon  bodyguard,  among
other  things.  When  Maheu  became  a  problem,  his  handlers  then  forced
Hughes  to  leave  the  country  so  that  Maheu  could  not  personally  confront
him,  and  so  that  Hughes  would  not  have  to  appear  in  court  to  defend  his
actions. Thus Hughes had, in effect, been kidnapped indeed.

That  same  month,  the  Irvings  were  approached  by  a  sinister  cabal  that

offered  them  “upwards  of  $500,000”  for  an  important  and  dangerous
project.  The  hoaxed  Howard  Hughes  autobiography  was  in  the  works  the
following month. The Mormon Robert Bennett then supposedly took charge
of  anti-Irving  strategy  in  the  months  that  followed,  which  eventually
resulted in the famous phone call on January 7, 1972 from Hughes in the
Bahamas to a group of reporters in California, in which he “proved” he was
alive and well, and that Maheu was evil and had been deliberately fired by
Hughes. One feels that Irving knew all along what he was getting himself
into, and that the entire scenario had played out just as it was supposed to
have  done.  To  complicate  matters  even  further,  it  appears  as  if  President


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Nixon ordered the IRS to attack Robert Maheu with a full audit going back
three years (as mentioned in Maheu’s autobiography). If so, it would appear
that  Maheu  was  a  threat  to  more  than  just  the  Hughes  “palace  guard.”
Maheu certainly knew where the bodies were buried in the Hughes/Nixon
relationship, and would later testify to the Watergate Committee that he had
personally handled the illegal campaign contributions between Hughes and
Nixon’s sidekick, Bebe Rebozo.

The Hughes affair is important to an understanding of the sinister forces

surrounding  American  politics  in  the  late  twentieth  century.  Howard
Hughes inherited a great deal of money from his father, who had invented a
special type of drill bit that was heavily used by the oil industry and thereby
made his fortune. Hughes himself was something of a playboy in his earlier
years. He was a pilot, and was always trying to improve the airplane, acting
as his own test pilot and nearly getting himself killed in the process. He also
dabbled in Hollywood, and squired a number of famous actresses, such as
Ava  Gardner,  Ginger  Rogers  and  Ida  Lupino,  and  even  marrying  Jean
Peters.  He  discovered  the  curvaceous  Jane  Russell,  and  had  a  hand  in
creating  a  special  brassiere  to  support  and  display  her  most  obvious
qualities.

Money, the military, oil, and Hollywood.

The  ceremonial  magician,  self-proclaimed  AntiChrist  and  invoker  of

Babalon, Jack Parsons, once worked for the Hughes empire; but then so did
Wilford  Brimley,  the  plump  and  grizzly  character  actor  who  would  later
appear  in  such  films  as  Heaven’s  Gate,  Cocoon,  Death  Valley,  and  The
China Syndrome
 (as well as a series of commercials for Quaker Oatmeal). I
guess it was the “right thing to do.” After all, the Hughes organization was a
dominant player in California—both in the film industry and in the military-
aviation  industry—as  well  as  in  Texas  in  the  oil  industry,  and  in  Nevada
casinos,  Hughes  buying  up  hotel  after  hotel  in  a  bid  to  consolidate  his
power there and run the entire state. He was active in trying to halt atomic
testing (at least in Nevada) and threw money around in an attempt to buy
off  whatever  politician  he  had  to  in  order  to  get  the  job  done.  He  also
enlisted the services of Intertel, a private security and intelligence-gathering
operation  so  well-documented  in  Jim  Hougan’s  Spooks.  It  was  Intertel
which would eventually go after Clifford Irving, and eventually after Bob


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Maheu when he was “fired” by Hughes ... or perhaps fired by Chester Davis
and Bill Gay, the men who created a Berlin Wall of Mormons and medicine
around the eremitical billionaire.

Another,  perhaps  honorary,  member  of  the  Coven  would  have  been  the

psychic Jeane Dixon.

 

A GIFT OF PROPHECY

Jeane  Dixon  was  familiar  to  many  in  the  1960s  as  a  psychic  who  was

said  to  have  predicted  the  assassination  of  President  Kennedy.  The
American-born  daughter  of  German  immigrants,  she  also  made  some
startling predictions about a world war that was supposed to take place in
the final decades of the twentieth century, as well as the birth of a Savior
somewhere in the Middle East in the early 1960s. Most of this was included
in  the  book  about  her,  A  Gift  of  Prophecy:  a  blue  and  white  bound
paperback that was ubiquitous in bookstores and magazine racks throughout
the United States for years. What most people did not know, however, and
which  would  have  horrified  them  if  they  did  know,  was  that  Jeane  Dixon
was  actively  working  on  behalf  of  the  FBI,  tailoring  her  predictions  to
emphasize the danger of the Soviet Union!

It  is  a  phenomenon  which  seems  particular  to  the  right  wing,  this

dependence  on  soothsayers,  astrologers,  entrail-readers  and  the  like.  The
administration  of  Republican  President  Reagan  would  surprise  everyone
with revelations that his wife, Nancy, consulted an astrologer regularly and
arranged  the  President’s  schedule  according  to  transiting  planetary
positions.  In  fact,  Jeane  Dixon  also  provided  consultation  to  the  Reagan
White House. This was a president who believed firmly in an apocalyptic
interpretation of Christianity and the “end times,” and who viewed foreign
relations  and  foreign  policy  through  a  scrim  of  the  Book  of  Revelations,
sharing this at least in common with Charles Manson. Yet, in Nixon’s case,
the soothsayer was also as much of a political front as Radio Free Europe.

Nixon  believed  in  the  prophecies  of  Jeane  Dixon,  according  to  John

Ehrlichman.  Nixon’s  psychotherapist,  Dr.  Arnold  Hutschneker,  was  also  a


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believer.

39

According  to  Ehrlichman,  Nixon  was  getting  premonitions  from  both

Billy  Graham  and  Jeane  Dixon  that  his  life  was  in  danger  in  late  1972.
Recently declassified FBI files—released after the psychic’s death in 1997
—show a comfortable relationship between Ms. Dixon and the FBI, to the
extent  that  the  Bureau  supplied  her  with  information  on  groups  they
considered subversive so that she had ammunition for her speeches around
the country. She volunteered to help the FBI erode popular support for the
Left,  by  making  speeches  with  material  that  could  not  be  traced  to  the
Bureau.

In 1969, she accused the Soviet leadership of instigating and controlling

race riots and student revolt in the United States; in 1971 she went so far as
to  say  that  there  was  a  high-level  spy  in  the  US  government  who  was
reporting  back  to  the  Soviets.  Her  fear  of  the  Left  in  general  and  of  the
Soviet Union in particular was consistent, and was exploited by the FBI for
its own purposes. One angry correspondent wrote to Hoover demanding an
investigation of the psychic, accusing her of trying to create an environment
in  which  Democratic  Party  leaders  would  be  assassinated,  in  particular
Teddy Kennedy, about whom Dixon had always had dire things to predict.
The  accusation  was  that  Dixon  was  consciously  using  her  prestige  as  a
diviner to suggest that Ted Kennedy ought to be killed. Her staunch support
of  Republican  politicians,  the  FBI,  and  anti-Communism  lends  some
credence to this point of view.

Nixon was not totally unaware of occult forces in any case. His own law

firm, Nixon, Mudge, Rose, Guthrie and Alexander, based in New York City,
had  handled  a  volatile  labor  dispute  in  Puerto  Rico  in  the  1960s.  This
dispute involved the practice of witchcraft—probably santeria, the Hispanic
version  of  Haitian  voudon—and  the  law  firm  wrote  a  brief  discussing  the
practice  of  Puerto  Rican  occultism  in  some  depth.  The  brief  was,
appropriately  enough,  thirteen  pages  long.  Finally,  the  presidency  of
Richard  Nixon  came  to  an  ignominious  end.  The  existence  of  an  Oval
Office  taping  system  was  revealed,  and  Nixon  stonewalled  as  long  as
possible  to  avoid  giving  sensitive  conversations  over  to  the  investigating
committees.  In  one  case,  one  particularly  important  tape  recording  was
found to have eighteen-and-a-half minutes missing, that section of the tape


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either erased or recorded over. The buzzing sound could not be identified.
According  to  Al  Haig,  it  seemed  as  if  the  tape  had  been  altered  by  some
“sinister force.” And thus the germ of an idea for this book was born.

As  members  of  his  staff  all  went  off  to  prison  on  various  counts  of

burglary,  conspiracy,  perjury,  etc.,  many  eventually  becoming  born-again
Christians in the process, Nixon himself resigned from office on August 9,
1974. The previous year, he had warned the Joint Chiefs of Staff of the evil
machinations  of  the  “Eastern  Establishment,”  and,  according  to  Admiral
Zumwalt, “It was clear that he perceived himself as a fighter for all that was
right in the United States, involved in mortal battle with the forces of evil.”

40

But it was to no avail. As Nixon left the White House with his family for

the last time that day—standing in the entrance to Air Force One raising his
arms  above  his  head  in  his  familiar  gesture  and  giving  what  the  Golden
Dawn  would  have  understood  as  the  sign  of  Typhon,  the  Destroyer—a
crowd outside the fence was singing “Ding Dong, the Witch is Dead.”

Evangelist  Billy  Graham,  with  whom  Richard  Nixon  had  prayed  and

agonized so often throughout the Presidency, once said, “I think there was
definitely  demon  power  involved.  He  took  all  those  sleeping  pills,  and
through  history,  drugs  and  demons  have  gone  together.” 

41

According  to

Graham, the drugs opened a door in Nixon’s soul and the demons flew in.
This  author  believes  that  Nixon’s  pact  with  the  demons  had  been  signed
much earlier, when he agreed to cover for Dulles, for the Nazis, and for the
Mafia in return for the most powerful position in the most powerful country
in the world.

 

1

 

Allen  Upward,

 

The  Divine  Mystery,  Ross-Erikson,  Santa  Barbara,  1976,  ISBN  0-915520-01-x,

p.xxxii

2

 

Letter from Parsons to Marjorie Cameron, dated 27 January 1950

3

 

Victor Turner,

 

Revelation and Divination in Ndembu Ritual, Cornell University Press, Ithaca, 1975,

0-8014-9151-7, p. 32

4

 

Mark  Aarons  &  John  Loftus,  Unholy  Trinity:  the  Vatican,  the  Nazis,  and  Soviet  Intelligence,  St

Martin’s Press, NY, 1991, ISBN 0-312-09407-8, p. 270


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5

 

Anthony Summers,

 

The Arrogance of Power: The Secret World of Richard Nixon, Penguin Books,

NY, 2000, ISBN 0-14-0267078-1, p.16

6

 

Bruce Mazlish,

 

The Leader, the Led, and the Psyche, Wesleyan University Press, Hanover, 1990,

ISBN 0-8195-5220-8, p. 198ff

7

 

Summers, op. cit., p. 63

8

 

Ibid., p. 63

9

 

Ibid., p. 63

10

 

Seth Kantor,

 

Who Was Jack Ruby?, Everest House, NY, 1978, p. 54-55

11

 

Charles Higham,

 

American Swastika, Doubleday, NY, 1985, ISBN 0-385-17874-3, p. 85

12

 

Summers, op. cit., p.46

13

 

Carl  Goldberg,

 

Speaking  with  the  Devil:  Exploring  Senseless  Acts  of  Evil,  Penguin,  NY,  1997,

ISBN 0-14-023739-9, p. 214

14

 

Higham, op. cit., p. 250

15

 

Ronald  Brownstein,  The  Power  and  the  Glitter:  The  Hollywood-Washington  Connection,

Pantheon, NY, 1990, ISBN 0-394-56938-5, p. 57

16

 

Simpson, op. cit., p. 179

17

 

Summers, op. cit., p. 12

18

 

Walter  Laqueur,

 

Black  Hundred:  The  Rise  of  the  Extreme  Right  in  Russia,  HarperCollins,  NY,

1993, ISBN 0-06-018336-5, p. 15

19

 

Aarons & Loftus, op. cit., p. 277-278

20

 

Higham, op. cit., p. 190

21

 

Ibid., p. 191

22

 

Aarons & Loftus, op. cit., p. 278

23

 

Summers, op. cit., p. 62-66

24

 

John Marks,

 

The Search for the Manchurian Candidate,

 

Times Books, NY, 1979, ISBN 0-8129-

0773-6, p. 21


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25

 

Howard Blum,

 

Wanted! The Search for Nazis in America, Quadrangle, NY, 1977, ISBN 0-8129-

0607-1, p. 91-102

26

 

Ibid., 109-111

27

 

Summers, op. cit., p. 130-135

28

 

Blum, op. cit., p. 117-119

29

 

Ibid., p. 121

30

 

Summers, op. cit., p. 274

31

 

Thomas Powers,

 

The Man Who Kept the Secrets: Richard Helms and the CIA, Knopf, NY, 1979,

ISBN 0-394-50777-0, p. 197-200; Summers, op. cit., p. 297-308

32

 

Summers, op.cit., p. 284-287

33

 

Ibid., p. 142

34

 

G. Gordon Liddy,

 

Will, Dell, NY, 1980, ISBN 0-440-09666-9, p. 203

35

 

Robert Maheu & Richard Hack,,

 

Next to Hughes, HarperCollins, NY, 1992, ISBN 0-06-016505-7,

p.233

36

 

See  for  instance  FBI  Airtel  dated  4-12-67  from  Hoover,  entitled  ASSASSINATION  OF

PRESIDENT  JOHN  FITZGERALD  KENNEDY  NOVEMBER  22,  1963  DALLAS,  TEXAS
concerning information from Garrison’s office provided by Phelan to the Bureau to be “closely held”
and “not disseminated.”

37

 

Stephen  Fay,  Lewis  Chester,  Magnus  Linklater,  Hoax:  The  Inside  Story  of  the  Howard  Hughes-

Clifford Irving Affair, Viking, NY, 1972, ISBN 670-37430-X, p. 309

38

 

Maheu, op. cit., p. 265

39

 

Summers., op. cit., p. 89

40

 

Ibid., p. 463

41

 

Ibid., p. 318


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CHAPTER ELEVEN

NIGHT OF THE LONG KNIVES

In  the  colonial  period,  when  religious  creeds,  institutions,  and

communities exerted a major impact on life and work, there was bound to
be  some  spillover  into  politics.  Because  the  contribution  of  religion  to
American political culture covers such important beliefs as obedience, the
design  of  government,  and  the  national  mission,  the  religious  roots  of
American political culture merit close investigation.

—Kenneth D. Wald, Religion and Politics in the United States

1

When I begin I try to follow the money, as they say in All The President’s

Men,  up  the  evil  ladder,  past  the  businessmen,  past  the  Mafia,  past  the
leaders  in  the  state,  I  ask,  “Who  is  doing  the  stuff,  who  is  pulling  the
cords?” It looks an awful lot like God. It’s the big fascist in the sky. But all
of  this  religion,  government,  and  civilization  bending  towards  God  is
dangerous.

—Ken Kesey

2

No, men were afraid of murder, but not from a terror of justice so much

as the knowledge that a killer attracted the attention of the gods; then your
mind was not your own, your anxiety ceased to be neurotic, your dread was
real.

—Norman Mailer

3

S

haron Tate was eight months pregnant when she was stabbed to death

by members of the Manson Family on August 9, 1969 at her home at 10050
Cielo Drive in Los Angeles. Cielo is Spanish for “heaven” or “sky.” It is the
domain of the Egyptian goddess Nuit, to whom one of the three sections of
Aleister Crowley’s Book of the Law is dedicated. Nuit is a form of Babalon,
the Scarlet Woman of the Apocalypse, the mystical bride of the Great Beast,


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whom Jack Parsons had invoked in the Mojave Desert. It is she who gives
birth to the Magickal Child, the promise of the New Age.

In Sharon Tate’s case, the child—her perfectly-formed unborn son—was

killed along with his mother.

The  ancient  Egyptian  analogue  may  appear  gratuitous,  but  there  are

grounds for looking that deeply at the matter. In Book One, we discussed
the  seances  of  Andrija  Pujarich,  Arthur  Young,  Ruth  Paine  Young,  etc.
which resulted in contact with something called “The Nine.” (These were
the  same  individuals  that  were  linked  to  the  Kennedy  assassination,  and
specifically to accused assassin Lee Harvey Oswald, as well as to American
military and intelligence circles and, via Arthur Young and Michael Paine,
to Operation Paperclip.) According to ancient Egyptian religion, there was
such  a  Council  of  Nine—known  as  the  Ennead  of  Heliopolis,  called  by
Egyptologist R. T. Rundle Clark the “Divine Company”—which was made
up of the major deities of that time, including Atum, Geb, Tefnut, Nut (or
Nuit),  Shu,  Osiris,  Isis,  Nephthys,  and  Set  (or  Seth).  Probably  their  most
famous  function  was  to  act  as  intermediaries  between  the  battling  Horus
and  Set.  Horus,  the  son  of  the  slain  god  Osiris,  was  out  to  avenge  his
father’s death; Set, as the murderer and as the embodiment of “blind force
and unregulated violence,”

4

 was Horus’ target.

The war between the two—as recounted in the Contendings of Horus and

Set—goes on so long and is so wasteful that the Council decides it must be
stopped.  They  decide  in  favor  of  Horus;  the  powers  of  Set  are  thus
curtailed; and the kingdom of Egypt is at peace at last. Egypt was divided
into two kingdoms in ancient times, Upper Egypt (in the south) and Lower
Egypt  (in  the  north).  Upper  Egypt  was  said  to  be  the  realm  of  Set,  and
Lower Egypt the realm of Horus. The Pharaoh was king of both Upper and
Lower  Egypt,  and  wore  two  crowns  to  symbolize  this  fact,  thus  acting  as
representative  of  both  Horus  and  Set.  Of  both  Order  and  Chaos.  Of  both
Peace and mindless Bloodshed.

This  duality  was  also  an  important—if  not  central—feature  of  the

Process  Church  of  the  Final  Judgment,  which  preached  the  unity  of  both
Jehovah and Lucifer, of both good and evil, with Satan thrown in for good
measure a little later in the cult’s development. This was also, of course, the


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main “rap” of Charles Manson: that he was both Jesus and the Devil, and
that  good  was  evil,  and  evil,  good.  The  possibility  that  the  Process  may
have strayed a bit too enthusiastically over to the Dark Side is evidenced by
the  Fear  and  Death  themes  of  their  publications,  as  well  perhaps  by  their
adoption of a stylized swastika and the German shepherd as cultic symbols.
A dog-like creature was the emblem of Set, and dogs have been associated
with the dark side of human consciousness for thousands of years. The dog
is considered an unclean animal in Islam, for instance, for it is coprophagic:
it  eats  the  dead.  The  association  of  dog  sacrifice—specifically  of  German
shepherds—with satanic cults in the United States cannot be ignored, with
numerous  cases  from  coast  to  coast,especially  in  relation  to  the  presumed
Son  of  Sam  cult  (which  incorporated  the  Manson  Family).  In  addition,
Jeffrey Dahmer, one of the twentieth century’s most horrific serial killers,
began  his  career  by  sacrificing  dogs  and  putting  their  skulls  on  stakes
around a ceremonial area behind his home in Ohio.

According to Rundle Clark, writing in 1959, “Seth is the essential enemy.

He  is  the  personification  of  blind  force  and  unregulated  violence.…
Wherever there is a manifestation of blind force, Seth is in his element.…
He  is  the  desert  wind,  dryness  and  death.”

5

  There  is  perhaps  no  better

description of the spirit of the Manson Family, born as it was in the Mojave
Desert  and  reaching  its  apotheosis  in  “blind  force  and  unregulated
violence.”  Manson  was  perceived  as  the  “essential  enemy,”  and  he
reinforced  this  concept  by  carving  a  swastika  into  his  forehead  and  by
preaching race war and Armageddon.

In January 1969, shortly after the discovery of Marina Habe’s body in a

gulley off Mulholland Drive, several events occurred which are relevant to
our study.

CIA  Operation  OFTEN  was  initialized  by  Dr.  Sidney  Gottlieb,  based

partly  on  documents  which  came  into  his  possession  after  CIA  agent
William  Buckley  (who  would  later  be  tortured  and  murdered  by  Arab
terrorists)  tossed  the  premises  of  the  late  Dr.  Ewen  Cameron,  he  of  the
“sleep  room”  and  “psychic  driving”  experiments  in  Canada.  Initially,
Operation  OFTEN  was  a  joint  CIA/Army  Chemical  Corps  drug  project,
based  out  of  Edgewood  Arsenal  in  Maryland  and  using  inmates  of  the
Holmesburg State Prison in Philadelphia as test subjects. It came under the


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aegis of the CIA’s Office of Research and Development (ORD), which was
concerned with parapsychology and the application of supernatural powers
for military purposes.

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Later, OFTEN would become a kind of grab bag of CIA investigations

into  the  paranormal,  and  would  include  everything  from  séances  and
witchcraft  to  remote  viewing  and  exotic  drugs.  Agents  of  Operation
OFTEN  would  consult  with  such  occult  luminaries  as  Sybil  Leek,  the
famous English witch who was interviewed constantly in the late 1960s on
radio and television talk shows, and who had published a few books on the
occult,  astrology  and  associated  themes.  Although  the  CIA  had  been
investigating ESP and the paranormal, and infiltrating occult groups, since
1952,

7

 when Andrija Puharich began contact with The Nine, someone at the

CIA evidently felt that the occult underground in 1969 might have access to
special techniques for the manipulation of consciousness and memory, and
they  took  to  their  study  with  renewed  vigor.  In  some  cases,  university
students who had been part of special controlled experiments in occultism
later  became  occultists  themselves;  just  as  an  earlier  crop  of  drug
experimenters  became  passionate  advocates  of  LSD,  mescaline  and
psylocibin. The CIA had opened the door, and all sorts of things were flying
in and out.

When the powers that be had allowed the Nazi spy and science networks

into the United States, it was with the understanding that they would control
them, and not vice versa. As it happened, American hubris probably led to
Soviet penetration of American intelligence systems, as Nazi/Soviet double
agents  found  they  had  unfettered  access  to  US  government  channels.  In
addition,  by  bringing  over  so  many  Nazis—many  of  whom  were  war
criminals—they  had  unknowingly  reinstated  a  Nazi  underground  in  the
United  States,  South  America  and  Australia,  not  to  mention  the  Middle
East.  The  same  was  now  happening  with  the  CIA  investigation  of  the
paranormal  and  the  occult:  it  was  a  two-edged  sword,  and  the  occultists
were starting to develop under CIA tutelage and create their own networks.
We  will  see  evidence  of  this—especially  with  regard  to  the  Stanford
Research Institute, remote viewing, Uri Geller, and Andrija Puharich of The
Nine—a little later on.


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Also  in  January  1969,  the  Condon  Report  on  UFOs  was  released,  and

immediately attacked as biased and basically worthless. The Condon Report
had  been  contracted  to  the  University  of  Colorado  by  the  Air  Force;  its
project leader, Dr. Richard Condon, proclaimed himself an agnostic on the
issue of UFOs, but later documentation by Condon committee members—
including  the  controversial  Low  memorandum—would  prove  otherwise,
showing Condon to have been antagonistic towards the whole idea of UFOs
and to have used the project as a forum to discredit the theories about space
aliens,  secret  government  aircraft,  etc.  According  to  a  CIA  article  on  the
subject, published in the agency’s Studies in Intelligence, the Condon report
had  been  contracted  as  a  means  of  showing  the  public  that  the  Air  Force
had  nothing  to  hide  concerning  UFOs;  it  was  not  an  attempt  to  prove  or
disprove  the  existence  of  flying  saucers,  etc.  Regardless  of  the  ultimate
purpose of the Report, it was embraced by those who were already skeptics
and denounced by those who believed in the existence of flying saucers.

A  few  months  earlier,  Jim  Garrison  had  subpoenaed  Fred  Crisman  to

testify before the grand jury he had convened in New Orleans in the matter
of  the  President  Kennedy  assassination.  Crisman,  as  was  related  in  Book
One,  had  been  present  at  the  birth  of  the  twentieth  century’s  UFO
phenomenon,  along  with  Kenneth  Arnold  and  a  number  of  FBI  agents,
including  another  assassination  suspect,  Guy  Banister.  Crisman  was
interesting to Garrison for a number of reasons, not the least of which was
that Clay Shaw is said to have phoned Crisman immediately upon learning
he had been arrested. Garrison’s other interest in Crisman stemed from the
latter’s  knowledge  of  right-wing  militia  movements;  the  New  Orleans
District Attorney was evidently wondering what certain individuals in these
movements had been doing in and out of New Orleans around the time of
the assassination.

By the time the Clay Shaw trial was over, however, it was all moot. He

had been declared “not guilty” on March 1, 1969. That same month, Nixon
ordered  the  bombing  of  Cambodia,  which  began  in  earnest  on  March  18.
The  film  Goodbye, Columbus  was  released,  and  Roman  Polanski,  Sharon
Tate, and Jane Fonda attended the Directors Guild screening.

Shortly  thereafter,  Bruce  Davis  returned  to  California  from  London,

where  he  had  been  staying  for  some  months  with  the  local  Scientologists


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and, as some (including LAPD homicide detectives) insist, meeting with the
Process Church of the Final Judgment.

Bruce Davis had been sent to London by Charles Manson in November

1968,  shortly  after  the  murders  of  Clida  Delaney  and  Nancy  Warren  (the
latter,  like  Sharon  Tate,  eight  months  pregnant)  near  Ukiah,  California.
They had been beaten, and then strangled to death “with thirty-six leather
thongs,” 

8

on  the  evening  of  October  13.  Nancy  Warren  was  married  to  a

Highway Patrol officer, Clida Delaney was her grandmother. The Manson
group was quickly suspected of having committed these murders when they
were arrested the following year and more information about their criminal
history came to light. Several members of the Manson clan were known to
have  been  in  the  area  on  the  day  of  the  murders,  and  Manson  moved  his
base of operations from the Spahn Ranch (near Chatsworth, just outside of
Los Angeles proper) to the Barker Ranch (in Death Valley, on the other side
of the Mojave Desert, many more miles away from Ukiah) about two days
after they occurred.

Davis returned from London on April 25, 1969, and then flew to London

again  in  November  that  same  year,  after  the  murder  of  a  pair  of
Scientologists in California in which he was later considered a suspect, and
in  time  for  the  murder  of  Manson  Family  associate  Joel  Pugh  in  London.
(Joel Pugh was the husband of Sandy Good, who later teamed with Lynette
“Squeaky” Fromme to create the Manson cult ATWA.) According to British
Immigration officials, Davis had given as his address in the UK the address
of Scientology headquarters.

9

Since  Davis  was  regarded  by  California  investigators  as  “Manson’s

second-in-command,”  this  constant  traveling  back  and  forth  between
California  and  London—specifically  to  either  Scientology  or  Process
headquarters,  or  both—is  evidence  of  a  larger  plot.  Davis  was  later
convicted for his role in the murders of Gary Hinman and Donny Shea, the
two  “bookend’  murders  that  took  place  before  (Hinman)  and  after  (Shea)
the  seven  Tate/La  Bianca  killings,  during  the  period  July  26–August  26,
1969.  He  reappeared  in  February  1970  at  the  Spahn  Ranch  and  then
disappeared again when he was indicted for the Gary Hinman murder, only
to reappear in Los Angeles in December 1970, when he turned himself in to
authorities.  He  has  since  become  a  born-again  Christian  (like  so  many  of


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the former Manson family members, as well as “Son of Sam” killer David
Berkowitz) and a minister, although still in prison.

The  Gary  Hinman  murder  was  as  savage  as  the  Tate  and  La  Bianca

killings. Hinman was a jazz musician with a master’s degree in sociology
who was friendly to the Manson clan, but when Manson needed money, he
sent  some  of  his  followers  to  visit  Hinman  and  extort  cash  from  him.
Hinman was making mescaline in his house, and Manson claimed that one
batch of the drug was bad. The story has it that the bikers to whom Manson
sold the hallucinogen had become ill and blamed Manson’s mescaline, and
Manson  in  turn  blamed  Hinman.  Hinman  was  due  to  fly  to  Japan  in  two
weeks on a religious pilgrimage (he was a follower of the Nichiren Shoshu
sect of Japanese Buddhism); it seemed he also had come into some kind of
an inheritance, or at least that is what the Family had heard.

Hinman did not have any cash in hand beyond about twenty dollars, but

under  threats  of  violence—including  being  pistol-whipped  by  Bobby
Beausoleil—he  signed  over  two  of  his  cars.  That  still  did  not  satisfy  the
Mansonites. Phone calls back and forth to Manson, giving updates on the
ongoing cash extortion, resulted in Hinman’s death at the hands of Bobby
Beausoleil, Mary Brunner, and Susan Atkins, with Davis and Manson as co-
conspirators.  He  was  stabbed  repeatedly  by  Beausoleil,  after  his  ear  had
been chopped in half by a sword brandished by Manson, who had left the
Hinman residence before the actual murder, but who is said to have ordered
it  by  phone  when  Hinman  was  still  not  coming  across  with  the  money.
Hinman is said to have died with the chant “Nam Myoho Renge Kyo” on
his lips, the famous prayer of the Nichiren Shoshu sect.

His death occurred on July 27th, Beausoleil writing “Political Piggy” and

making a crude drawing of a cat’s paw on the walls in Hinman’s blood, in
an  attempt  to  put  the  blame  on  the  Black  Panthers.  This  was  a  tactic  that
would  be  repeated  in  the  Tate  and  La  Bianca  killings,  as  one  of  the
purported  motives  for  the  killings  was  to  instigate  a  race  war  between
blacks and whites.

In  another  eerie  chain  of  coincidence,  as  the  reader  of  The  Nine  will

recall,  Aldous  Huxley  had  his  first  hallucinogenic  experience  with
mescaline
 and in Hollywood, after which he wrote The Doors of Perception.


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Jim  Morrison  named  his  rock  band—the  Doors—after  this  book,  and
became  initiated  into  witchcraft  in  1970,  shortly  before  his  death  in  July
1971. His 1968 release “Five to One” seemed like an eldritch prediction of
the Manson slaughters with its tag line, “No one gets out of here alive,” and
his  reference  to  “five  to  one  and  one  to  five”:  the  address  of  the  Tate
residence on Cielo Drive was 10050.)

 

A YEN FOR MAGIC

T

he  same  day  that  Hinman  was  being  tortured  and  killed,  an  occult

lodge  was  being  raided  in  southern  California  in  an  effort  to  rescue  six-
year-old Anthony Gibbons, who had been imprisoned inside a packing crate
on May 23 and had yet to be released a full two months later, except when
he was allowed outside the box to work. He had been accused of burning
down  a  building  (accidentally)  and  this  was  his  punishment.  Local  police
received reports of child abuse, and thus the raid on this supposed lodge of
the  Ordo  Templi  Orientis.  It  is  not  clear  at  this  time  whether  the  police
informants  in  the  case  were  telling  the  truth  or,  as  one  commentator  and
apologist  for  the  OTO  insists,  were  embellishing  a  story  for  its
sensationalistic  value  and  to  inflate  their  importance  to  the  local  police.
That a young boy was kept chained in a wooden building by himself at the
Brayton  “ranch”  is  beyond  dispute,  however;  what  is  controversial  is  the
length of time he was kept there and under what conditions. The FBI report
of August 15, 1969 is detailed and contains much corroborating information
that does not appear in the OTO apologist’s summary of the events, making
a clear case for felony child abuse. In the final analysis, however, it didn’t
matter.  The  Solar  Lodge  of  the  OTO  was  raided,  and  its  leaders  scattered
over the desert to avoid arrest and prosecution, some winding up in Mexico
as  fugitives  from  justice:  a  strange  reaction  from  a  supposedly  benign
organization that was not guilty of serious criminal activities.

The so-called Solar Lodge of the OTO was primarily the creation of one

Georgina  Brayton,  and  its  story  is  rife  with  rumor,  innuendo,  false  leads,
and disinformation. The American branch of the OTO that was run by the
late  ex-Army  officer  Grady  McMurtry  has  consistently  disavowed  any


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connection with the Brayton lodge, but information recently available in the
wake of numerous McMurtry-OTO lawsuits against all and sundry suggests
otherwise.  Predictably,  the  author  himself  has  been  attacked  by  various
individuals claiming OTO affiliation for references he made in his previous
work, Unholy Alliance,  which  linked  the  Solar  Lodge  with  the  McMurtry
OTO  and  with  Charles  Manson.  Unfortunately  for  the  Order,  the  link
between Georgina Brayton’s OTO and the McMurtry OTO is definite.

Ray and Mildred Burlingame were members of the Agape Lodge of the

OTO, the one in Pasadena that was being run for a while by Jack Parsons,
and had been in direct communication with Alistair Crowley in the 1940s
when  Parsons  was  being  considered  for  a  leadership  position  with  the
Lodge.  After  Parsons’  death,  the  Burlingames—who  were  friends  of
Georgina  Brayton  and  her  husband,  a  lecturer  at  the  University  of
California, Richard Montgomery Brayton—began working the rituals of the
OTO in an informal way; they were unaffiliated with the main body of the
OTO, which was in disarray anyway after the death of Crowley in 1947, the
closure  of  the  lodge  in  1953,  and  the  subsequent  death  of  Crowley’s
nominated successor, Karl Germer, in 1962. The Burlingames were veteran
initiates  of  the  OTO,  and  there  is  some  controversy  over  whether  or  not
Georgina  Brayton  could  be  considered  initiated.  The  Burlingames  did  not
possess  the  requisite  authority  from  an  OTO  hierarch  to  start  their  own
lodge or to initiate new members; but, then, neither did Grady McMurtry,
the Army officer who had been initiated at Agape Lodge in the days before
America  entered  World  War  II,  having  been  introduced  to  Crowley’s
religion  of  Thelema  by  Jack  Parsons  himself.  Although  McMurtry  had
attained the highest operative degree of the Order, the Ninth Degree, he was
not  an  Outer  Head  of  the  Order,  or  OHO  (although  he  would  claim  this
distinction  in  later  years).  What  is  certain  is  that  Georgina  Brayton  was
initiated  into  the  OTO  by  the  Burlingames;  what  is  in  dispute  is  the
“validity” of that initiation, given the lack of an OTO charter.

The  author  does  not  want  to  spend  a  lot  of  time  going  over  what  is  a

tedious  example  of  how  occult  lodges  fight  among  themselves,  especially
where legitimacy and “apostolic succession” are concerned. Suffice it to say
that  both  the  Brayton  “Solar  Lodge  of  the  OTO”  and  the  subsequent
McMurtry  variation—the  “Caliphate”—seemed  equally  legitimate  or
equally  illegitimate  as  the  case  may  be.  There  was  nothing  intrinsically


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different  about  either  organization  to  guarantee  that  it  had  legal  standing
from  the  point  of  view  of  the  OTO’s  original  charters  and  by-laws.
Obviously, when the Solar Lodge got into trouble over the case of the “boy
in the box,” it was up to McMurtry and those loyal to his faction to distance
themselves as much as possible from the Solar Lodge, and McMurtry did
this … especially with respect to correspondence he had with the FBI and
the police in the wake of the Solar Lodge revelations.

The Solar Lodge had become somewhat notorious in Southern California

in the late 1960s, and it was in the process of building a power center of its
own in the Mojave Desert, near the towns of Blythe and Vidal. The reader
may recall that the Manson Family was also relocating to the Mojave, but
Blythe is far to the southeast of where Manson was setting up his operation,
being roughly on the Arizona border. Regardless, the rumors of Manson’s
knowledge of the Solar Lodge and his attendance at some of its recruiting
parties  are  quite  persistent.  It  was  this  association,  as  well  as  the  scandal
over  the  “boy  in  the  box,”  that,  according  to  published  accounts,  brought
Grady  McMurtry  out  of  occult  retirement,  and  he  traveled  from
Washington, D.C. to California to salvage what he could of the OTO (the
Agape Lodge had been dissolved in 1953, but it had had the most active and
serious members in the United States).

However, evidence shows that McMurtry arrived in California in April of

1969, which meant that he was in place months before either the “boy in the
box”  incident  or  the  Manson  killings.  It  is  McMurtry’s  long  military
background (service in both World War II and Korea as an officer), coupled
with his position at George Washington University (where he seems to have
taught  political  science),  that  has  raised  the  possibility  that  he  went  to
California—leaving  a  paying  job  and  security  in  Washington—to  conduct
an  intelligence  operation  on  behalf  of  …  someone.  If  the  Scientology
people are correct in insisting that their founder, L. Ron Hubbard, a former
Naval  officer  in  World  War  II,  was  involved  with  the  OTO  on  behalf  of
either the FBI or ONI in an effort to break up a “black magic ring” that had
attracted scientists with high level security clearances, then it seems equally
valid to put forward the idea that a former Army officer in World War II and
Korea was involved with something similar.


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For those readers who find it frankly incredible that the US government

would have attempted to infiltrate occult organizations, I add the following
piece of evidence to the published documentation showing a CIA interest in
occult  phenomena  already  referenced.  On  November  21,  1968  an  FBI
Special Agent in Charge in Philadelphia wrote a memo to FBI Director J.
Edgar Hoover under the infamous COINTELPRO program. COINTELPRO
was  the  domestic  intelligence,  surveillance,  infiltration  and  disruption
program of the FBI designed to attack the anti-War movement in general,
and  the  Communist,  socialist,  Black  Panther,  Native  American  and  other
domestic US political groups in particular.

The memo states,

“The  emergence  of  the  New  Left  on  the  American  Scene  [sic]  has

produced  a  new  phenomenon—a  yen  for  magic.…  Self-proclaimed  yogis
have established a following in the New Left movement. Their incantations
are a reminder of the chant of the witch doctor.… Philadelphia believes the
above-described  conditions  offer  an  opportunity  for  use  in  the  counter-
intelligence field. Specifically, it is suggested that a few select top-echelon
leaders  of  the  New  Left  be  subjected  to  harassment  by  a  series  of
anonymous messages with a mystical connotation.”

10

A  few  days  later,  on  December  4,  1968,  Hoover  approved  the  strategy,

with the caveat that specific individuals be chosen for this treatment, based
on recommendations of FBI informants close to them, and the symbolism
of the messages carefully selected and interpretations made available to the
targets  by  the  informants,  thus  reinforcing  the  “sinister”  messages.

11

 Thus,

we have documentary evidence based on declassified COINTELPRO files
that  demonstrate  the  Bureau’s  attitude  towards  cults  and  their  presumed
involvement with political subversion. McMurtry’s correspondence with the
FBI  in  the  Solar  Lodge  case  (see  below)  would  have  only  served  to
reinforce  the  Bureau’s  suspicion  and  paranoia  of  occult  groups.  This
identification  of  occultism  with  political  dissent—the  New  Age  with  the
New  Left—is  fascinating.  The  fact  that  many  mainstream  churches  and
religious organizations were active in the anti-War movement—one thinks
of all the religious leaders who marched on Washington, for instance—did
not figure into this equation. The Bureau was concerned with the influence


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of cults over the rise of American political opposition to the Vietnam War.
For rebellion is as the sin of witchcraft.

In  April  of  1969,  Bruce  Davis  had  just  returned  to  California  and  the

sticky  embrace  of  the  Manson  Family  after  having  spent  more  than  five
months  with  either  the  Scientologists,  the  Process,  or  both.  His  lengthy
mission  in  England  is  still  a  mystery,  as  is  the  funding  for  this  junket.
Documents  seized  by  the  US  Government  after  a  raid  on  Scientology
headquarters in 1977 show considerable anxiety over the alleged connection
between  the  Manson  Family  and  Scientology;  the  Scientologists  sent
emissaries  to  try  to  find  Steve  Grogan  (who  was  later  convicted  of  the
murder of Donny Shea), a Family member who had information concerning
Manson’s  Scientology  background  (they  were  unsuccessful).  Then,  an
informant  came  to  them  with  information  on  Manson’s  150  hours  of
Scientology auditing sessions in prison. The picture painted is frightening,
for it shows a Manson at turns extremely enthusiastic about his training…
and terrified to the point of demanding to be put into solitary confinement
so he could escape his auditor. It was after the Scientology cell was broken
up at the prison by the warden that another inmate after his release began
sending Manson books on hypnotism and “black magic.”

Beginning  in  January  of  1969,  the  CIA’s  Operation  OFTEN  quickly

expands  to  include  occult  research  and  interviews  with  occult  leaders  and
cult  members.  Several  months  after  OFTEN  becomes  operational,
McMurtry leaves the D.C. area and reheats his occult career with the same
organization (the OTO) and the same lodge (Agape) that L. Ron Hubbard
had allegedly been trying to infiltrate and destroy. At this point, McMurtry
had  not  been  active  with  the  OTO  since  the  early  1950s  at  the  latest.
According to official OTO sources, he did this latter turn at the instigation
or request of Phyllis Seckler, an OTO member in California who was trying
to contact all the old Agape Lodge members in the aftermath of a series of
robberies  of  OTO  books  and  documents,  including  two  at  the  home  of
Mildred  Burlingame  (her  husband  had  died  a  few  years  previously),
robberies  that  were  at  first  laid  at  the  door  of  the  Solar  Lodge.  Crowley
follower  and  Mary  Ferrell  friend  Israel  Regardie  had  been  burglarized  as
well,  as  had  Karl  Germer’s  widow,  Sascha.  It  appeared  to  be  a  well-
organized campaign that lasted from 1965 to 1967, and which was believed
to be the work of Georgina Brayton who, having been rebuffed by Mildred


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Burlingame in her plan to start up a new OTO lodge, decided to obtain as
much “classified” Crowley material as possible to enable her to start up a
lodge  on  her  own.  McMurtry—who  was  recently  divorced—decided  to
move to California and assist Phyllis Seckler with revitalizing the Order; we
do  not  know  what  contact,  if  any,  he  had  with  Georgina  Brayton.  His
contact with Ms. Seckler, however, resulted in their marriage a short time
after.

A few months later all Hell broke loose, with revelations about the Solar

Lodge of the OTO and then, in the wake of the Manson killings, rumors that
Manson may have visited the Solar Lodge on at least one occasion, adding
the  OTO  to  his  list  of  occult  connections  (Scientology,  the  Process,  the
Church  of  Satan,  the  Fountain  of  the  World  sect,  etc.).  McMurtry
cooperated with the police and the FBI in an effort to create legal distance
between  the  OTO  and  the  Solar  Lodge;  this  obfuscation  has  had
repercussions  down  to  the  present  day.  Truly,  it  is  of  little  importance
whether or not Manson visited the Solar Lodge; there is no evidence at all
that  he  was  a  member,  or  that  his  actions  in  any  way  reflected  the
philosophy of the Solar Lodge. However, the involvement of both Manson
and  Bruce  Davis  with  the  Scientology  and  Process  organizations,  which
have a pedigree that goes back to the OTO, is suggestive of something more
than  sixties-style  religious  eclecticism.  Further,  the  Solar  Lodge  had
degenerated  into  an  apocalyptic,  end-of-the-world  sect  that  practiced  a
subtle  form  of  racism  with  a  thin  veneer  of  Thelema  and  Crowleyism  as
window-dressing  for  something  that  was  turning  more  sinister.  The
philosophical  similarities  between  Manson’s  occult  vision  and  that  of  the
Solar  Lodge  (as  well  as  the  Process)  bear  consideration;  they  are  not,
however, equivalent to the official OTO philosophy, and it is this more than
anything else that justifies McMurtry’s distancing of the Crowley cult from
that of Georgina Brayton.

Another  OTO  offshoot  that  was  active  in  the  United  States  and  in

southern  California  especially  at  the  time  was  the  Gardnerian  Wicca
movement. Although largely underground, it was growing in numbers and
in  visibility  due  to  the  missionary  work  of  Raymond  and  Rosemary
Buckland,  a  Gardnerian  high  priest  and  priestess  who  were  active  in  the
New  York  City  area.  Raymond  Buckland  had  appeared  on  several  talk
shows—one  with  CIA  consultant  Sybil  Leek—in  the  late  sixties.  Gerald


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Gardner had received an OTO charter from Aleister Crowley, and Gardner’s
Book of Shadows contains much that was derived from Crowley, the Golden
Dawn, and the OTO.

Both  Gardnerian  and  Alexandrian  Wicca  were  popular  in  the  United

Kingdom  and  the  United  States,  and  we  have  seen  the  influence  of
Alexandrian  Wicca  on  the  career  of  doomed  actress  Sharon  Tate.  Like
Scientology—and  the  Process  Church  which  derived  from  Scientology—
the  Wicca  movement  was  a  direct  descendant  of  the  OTO.  Thus,  we  had
witches, satanists, Thelemites, and an entire ragtag band of magicians and
occultists whose origins all go back—in one form or another—to Aleister
Crowley  and  the  occult  Order  he  “inherited”  from  German  Masons  and
magicians in the early days of the twentieth century. At the same time, we
had  alleged  American  intelligence  agency  involvement  in  the  penetration
and control of these groups, particularly in the 1960s, when the objectives
of  both  the  CIA’s  MK-ULTRA  mind  control  programs  and  the  FBI’s
domestic  intelligence  gathering  programs  on  potentially  subversive  secret
societies  dovetailed;  both  of  these  programs  were  motivated  by  fear  of
Communism.

And  in  that  climate  of  fear  and  paranoia,  Richard  Nixon  and  Henry

Kissinger—in  May  of  1969—authorized  FBI  domestic  wiretapping  of
American reporters and government officials. At this time, Richard Nixon
had  been  President  of  the  United  States  for  less  than  four  months.  (That
same  month,  Manson’s  uncle—Darwin  Scott—was  savagely  hacked  to
death  in  Ashland,  Kentucky.  Like  the  murders  of  Delaney  and  Warren  in
April, it is a case tied to Manson that has never been solved.)

It  is  worth  noting  in  this  context  that,  in  one  lawsuit  against  Nixon

concerning  the  wiretapping  of  Morton  Halperin  (a  National  Security
Council staff member), the Federal Court of Appeals in 1977 stated, “The
President  is  the  elected  chief  executive  of  our  government,  not  an
omniscient  leader  cloaked  in  mystical  powers.” 

12

An  interesting  choice  of

words, considering our theme.

 


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THE OMEN

There is no past. There is only now in this infinite time.… We are all one

member—one force.

—Charles Manson to his Family

13

W

ith  the  premiere  of  Rosemary’s Baby  in  1968,  America  was  on  the

way to a spate of films dealing with the subject of the incarnation of evil. In
Rosemary’s Baby, of course, an innocent young woman is impregnated by
Satan  in  order  to  bring  about  the  birth  of  Satan’s  child  on  earth,  in  a
blasphemous recreation of the virgin birth of Christianity. Rosemary brings
the baby to term, but it is taken from her at birth, and she is told that the
baby  died;  she  later  hears  chanting  and  the  baby  crying  through  the  thin
apartment  walls  and  discovers  the  truth  for  herself.  This  idea—of  a
satanically-engendered  or  satanically-possessed  child—is  reprised  in  The
Exorcist
,  in  which  the  young  Regan  is  possessed  by  an  evil  spirit,  an
emanation  of  the  ancient  Sumerian  demon  Pazuzu.  Again,  a  child  is  the
focus of evil; again, evil has became incarnated in human flesh rather than
remaining merely a phantom or ghastly illusion. Even more frightening, this
film was based on events that had actually occurred. A few years later, and
the  American  public  would  be  presented  with  yet  another  demonic
presence, this time in The Omen, in which a young boy has the mark of 666
on his scalp: he is the Devil incarnate, again (and, like Crowley, in England
again!). The 1990s film Lost Souls—starring Winona Ryder as a formerly
possessed young woman on the trail of Satan—is another attempt to show
the impending incarnation of Evil, although this time the vessel is a grown
man (appropriately enough, a lawyer). Perhaps one day we will address this
issue  of  why—from  the  late  1960s  through  the  1970s—we  feared  our
children  so  much  that  we  identified  them  with  Lucifer  himself;  what
concerns  us  here  at  this  time  however  is  the  idea  that  Evil  could  be
incarnated, could be “made flesh” and “dwell amongst us.”

Charles  Manson  has  become  the  ultimate  example  of  the  belief  that  a

person—a  human  being  born  of  woman—could  be  wholly,  irredeemably,
evil. Rightly or wrongly, we have characterized Manson this way. Some of
the  objections  to  Manson  are  quite  valid,  of  course.  Others  are  based  on


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Manson’s  personality  and  style,  an  image  that  he  cultivates  that  seems
focused entirely on scaring the living daylights out of people. We know he
was present during part of the time that Gary Hinman was being tortured to
death, and that he ordered Hinman’s murder; we know that he brought the
ropes to the La Bianca house and tied up the victims; we know—at least we
think  we  know—from  the  testimony  of  members  of  his  “family”  that  he
ordered  the  killings  at  the  Tate  household  on  Cielo  Drive.  We  also  know
that  he  shot  a  drug  dealer  named  Bernard  Crowe  in  the  stomach,  leaving
him  for  dead.  All  of  that  is  bad  enough,  of  course;  but  Manson  was
convicted for something darker, more sinister.

He  was  convicted  of  murder  in  the  case  of  the  Tate  and  La  Bianca

killings  because  of  his  psychological  power  over  the  men  and  women  he
sent to perform murder. The viciousness of the attacks on Sharon Tate, Jay
Sebring, Abigail Folger, Voytek Frykowski, Steven Parent, Leno La Bianca
and Rosemary La Bianca was not the work of Manson himself. He wasn’t
there when the victims were killed. Some of the victims were shot, but most
did not die of the gunshot wounds. All were stabbed repeatedly, over and
over again in a violent frenzy of homicidal passion, by two women and a
man, a man—Tex Watson—who proclaimed upon entering the Tate home,
“I  am  the  Devil,  and  I’m  here  to  do  the  Devil’s  business.”  These  were
young people who had never fired a shot in anger in their lives, nor stabbed
helpless victims to death, nor written slogans on the walls of the abattoirs in
the victims’ blood. But Manson made it all possible, even probable.

As  the  events  of  that  summer  of  1969  began  to  percolate,  Manson

became  more  and  more  manic.  Death  was  in  the  air.  Everyone  at  his
headquarters, the Spahn Ranch, was talking about death. Spahn Ranch had
been a movie set for a slew of westerns that came out of Hollywood over
the  years,  and  now  served  as  a  horse  ranch  for  weekend  riders.  Oddly
enough, it was used as the set of The Outlaw, the Jane Russell vehicle that
was produced by Howard Hughes. Hughes had even spent some time on the
set  at  Spahn  Ranch,  but  it  was  not  used  for  filmmaking  much  any  more.
Now it was the headquarters for Helter Skelter.

Many  observers  (including  Maury  Terry  in  his  controversial  best-seller

The Ultimate Evil) have proposed that Manson was a contract killer, taking
contracts  in  exchange  for  drugs  or  money,  or  some  other  consideration.


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Indeed, the La Bianca killings were the most anomalous of all the murders;
both Manson and Tex Watson knew the Tate residence since they knew its
previous  occupant,  Terry  Melcher,  the  son  of  actress  Doris  Day,  and
Manson had visited the Tate residence on Cielo Drive a few months before
the murders, ostensibly looking for Melcher who had promised to help him
land  a  recording  contract.  Yet  no  case  could  be  made  for  the  La  Biancas,
except  that  there  was  a  Mafia  connection  and  the  rumor  of  bad  blood
between Leno La Bianca and the Mob. The La Bianca killings could have
been a Mafia hit, contracted to the Family. The Tate killings, on the other
hand, seemed motivated by something entirely different. Some authors have
wondered  if  the  La  Bianca  killings  were  the  real  focus  of  the  horror  that
week  and  that  the  Tate  killings  were  designed  to  confuse  the  issue  and
throw the police off the scent, or vice versa. A motiveless crime is the most
difficult to solve and, indeed, it might never have been solved had not one
of the Manson women confessed to the crime to another inmate while she
was in prison on an unrelated offense.

Satanism and Nazism were very much part of the Manson philosophy. He

avoided Spahn Ranch employee Donny Shea because he was married to a
black woman; Shea would eventually wind up dead and buried in the desert.
He  planted  the  stolen  La  Bianca  identification  and  credit  cards  in  a  gas
station in a black neighborhood, hoping that someone would find them and
use  them,  and  thus  pin  the  murders  on  the  Black  Panthers.  Convicted
murderer  Bobby  Beausoleil  had  actually  played  the  Devil  in  a  Kenneth
Anger  film,  opposite  Church  of  Satan  creator  Anton  Szandor  LaVey;  he
also played a homicidal Indian in the soft-porn flick Ramrodder, killing a
helpless man the way he killed Gary Hinman a few years later. Convicted
murderer Susan Atkins belonged to the Church of Satan before she ever met
Charles  Manson,  and  played  the  part  of  a  vampire  in  a  publicly  staged
Black Mass at LaVey’s church. Convicted murderer Tex Watson claimed he
was  the  Devil,  to  frighten  the  Tate  residents.  Convicted  murderer  Charles
Manson  claimed  to  be  both  Jesus  and  Satan.  Convicted  murderer  Patricia
Krenwinkle  doodled  satanic  glyphs  and  the  Church  of  Satan’s  Goat  of
Mendes during her trial.

The barter America made for its protection and defense in the 1940s and

1950s—selling  its  soul  to  the  Nazis;  creating  a  program  to  open  the
Pandora’s Box of human consciousness to develop the perfect weapon: the


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mindless assassin—was a bill that had to be paid. The sacrament of choice
was  LSD,  that  golem  of  the  CIA  mind-control  program:  it  provided  the
“material basis” for the evocation of sinister forces. The Manson Family—
according  to  eyewitness  testimony,  published  in  many  sources  but  most
noticeably in The Garbage People—were constantly strung out on acid in
the  weeks  and  months  leading  up  to  the  Tate  and  La  Bianca  killings.  Tex
Watson  was  said  to  be  so  deranged  from  constant  use  of  the  drug  that  he
forgot  his  own  mother’s  address  and  phone  number.  Manson  consciously
used  the  drug  as  a  tool  in  his  arsenal,  along  with  sex.  In  one  instance,  he
told an interviewer that he would make a woman exhausted with physical
work  before  he  would  have  sex  with  her,  so  that  she  was  in  no  mood  to
have sex at all. Then he would approach her and gradually work on her until
the  point  where  she  began  to  respond  to  his  sexual  ministrations;  at  that
point, Manson believed he had control of her mind and could convince her
to do anything. That combination of sex and drugs and a kind of perverse
operant conditioning are the basic working parts of what Ed Sanders calls
“The  Manson  Secret.”  It  was  what  CIA  psychiatrist  Ewen  Cameron  was
working on until virtually the day he died, except that Manson was much
more  successful.  As  documented  in  The Nine,  Cameron  created  zombies;
Manson created assassins.

Another aspect of the Satanic and Nazi elements of Manson’s philosophy

was  the  apocalyptic.  Manson  was  seen  carrying  a  Bible  and  constantly
referring  to  the  Book  of  Revelations,  also  known  in  the  Catholic  Douay
Rheims translation as Apocalypse, where he pointed to messages and omens
that he felt were referring to him, his mission, and the general state of the
world.  Just  as  Fundamentalist  Christians  are  concerned  with  the  “End
Times” and are only in debate as to when and how the End Times begin, so
was Manson. Manson believed that he would be the engine of Armageddon,
the last battle that would usher in a Golden Age. He believed that the End
was imminent. In this, he was no different from Fundamentalist Christians,
but also had a lot in common with his other predecessors: the Thelemites.

Those  who  follow  the  scriptures  of  Aleister  Crowley  agree  that  a  New

Age dawned in April of 1904, when Crowley received The Book of the Law
in  Cairo.  It  was  the  beginning  of  the  Age  of  Horus,  the  Crowned  and
Conquering Child, the New Aeon that would replace Christianity. Crowley
perceived  himself  to  be  the  engine  of  that  transformation,  and  called


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himself To Mega Therion, a Greek phrase that means “the Great Beast,” the
Beast  of  the  Apocalypse  known  by  his  infamous  number,  666.  Crowley
believed  that  he,  himself,  was  the  Beast  prophesied  in  the  Bible,  and  that
the  women  he  took  as  consorts  were  all  “Scarlet  Women,”  Whores  of
Babylon as mentioned in the Apocalypse.

Crowley’s take on all of this was not that he was the personification of

Evil, but that new Gods—when replacing old Gods—are rejected or resisted
at  first,  until  gradually  they  assume  global  acceptance,  and  the  old  Gods
then  become  demons.  Crowley  identified  the  New  Age  with  Horus,  the
Lord of Lower Egypt who avenged the murder of his father, Osiris, by Set.
Jack  Parsons,  in  pursuing  his  own  spiritual  path  in  the  Mojave  Desert,
began  to  identify  with  the  Antichrist,  inasmuch  as  he  was  invoking  the
presence  of  the  Whore  of  Babylon  herself,  spelled  in  Crowley’s  system
“Babalon.”  Thus,  the  initial  impetus  of  Thelema  was  as  apocalyptic  and
millenial  as  that  of  Fundamentalist  Christianity.  The  “End  Times”  were
upon us, for Thelemites and Christians alike.

It was basically a time to choose sides and may the best God win. While

Manson  looked  forward  as  eagerly  to  the  Apocalypse  as  later  President
Ronald Reagan would do, he saw his own role differently. As both God and
Devil,  he  was  uniting  the  opposing  forces  within  himself  (thus  being
assured that he would remain victorious regardless of which side won the
Final Battle). Like the pharaohs of ancient Egypt, he was both Horus and
Set.  Thus,  whatever  he  did  was  permissible.  There  was  no  evil,  no  good.
There was only Manson.

And murder.

The events that led up to the slaughter on Cielo Drive are still very much

in  dispute.  The  only  witnesses  to  the  gradual  build-up  of  violence  among
the  members  of  Charles  Manson’s  entourage  in  1969  are  the  killers
themselves and their accomplices: in most cases young renegades so strung
out on dope, sex, mystical vibes and California dreams that their testimony
reads  like  Old  Testament  prophets  on  angel  dust,  and  with  bad  cases  of
tinnitus from sitting a little too close to the speakers.


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Part of the problem with Manson was that he found himself suddenly in

the midst of all of these “beautiful people,” and he had a hard time dealing
with  the  reality  they  lived  with,  and  the  reality  he  lived  with.  He  was
walking between two worlds, one filled with Dennis Wilson of the Beach
Boys, John Phillips of the Mamas and the Papas, Deana Martin (daughter of
Dean Martin), Terry Melcher, Peter Falk, Nancy Sinatra, Jane Fonda (whom
he despised for her “race mixing”), even little DiDi Lansbury, daughter of
actress  Angela  Lansbury,  who  gave  her  daughter  a  note  to  carry  saying  it
was  all  right  for  her  to  be  hanging  out  with  the  Manson  Family!  In  fact,
Manson  even  had  one  of  his  songs  recorded  by  the  Beach  Boys.  Pretty
heady stuff for an illiterate, fatherless drifter who had spent most of his life
institutionalized in reform schools and prisons.

But  rather  than  making  him  grateful  for  the  turn  his  life  was  taking,  it

made  him  bitter  and  angry.  Lists  of  famous  people—show  business
celebrities  mostly—were  drawn  up  as  a  Family  “hit  list”  that  included
Frank Sinatra, Elizabeth Taylor, Tom Jones and many others. No one knows
exactly why the residence of Sharon Tate was picked for the first night of
“Helter Skelter,” except that Manson possibly still held a grudge over the
way he was treated by Tate’s housekeeper on his previous visit. Or perhaps
it was as a kind of message to Melcher, the man who had disappointed him
in his quest for fame and fortune as a rock star: an unveiled threat? (Manson
had threatened Dennis Wilson, sending messages to Wilson that he would
harm Wilson’s young son, when Wilson did not come across with cash that
fateful  weekend.)  Or  perhaps  there  was  another  aspect  to  it,  a  connection
with drugs that has bothered investigators for some time.

A  few  nights  before  the  Tate  slaughter  there  was  a  strange  event  at  the

house on Cielo Drive. A dope dealer from Canada was punished for selling
Jay  Sebring  bad  dope.  According  to  actor  Dennis  Hopper,  twenty-five
people  were  invited  to  watch  the  dealer  get  whipped  and  to  participate  in
the whipping. They videotaped the event, as they had other events involving
—again,  according  to  Hopper—“sadism,  masochism  and  bestiality.”

14

Hopper claims that LA police informed him about some of this information.
The tapes have never surfaced, but rumors in the Hollywood underground
have always insisted that they exist. Some say that the LAPD has them in a
safe  place,  much  like  J.  Edgar  Hoover’s  famous  “secret  files,”  to  be  used
when necessary to coerce or persuade a celebrity to cooperate.


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This  event  cannot  be  considered  in  isolation  from  the  Tate  killings.

According to Hopper, the public humiliation of the dealer took place three
days before the murders at Cielo Drive, which would make it on or about
August 5th. Manson had complained to Gary Hinman about a bad batch of
mescaline on July 26th. The burn was worth two thousand dollars. Hinman
was  killed.  Hairstylist  to  the  stars  (and  former  lover  of  Sharon  Tate)  Jay
Sebring had complained about getting burned to the tune of the same two
thousand dollars. He would die in the Tate house. Only the type of drug is
in question: was Sebring talking about cocaine or mescaline? According to
Ed  Sanders,  Sebring’s  burn—and  the  subsequent  whipping  of  the  drug
dealer—involved cocaine.

15

  That  there  were  two  dope  burns  for  the  same

amount  of  money  in  each  case,  less  than  two  weeks  apart,  is  probably
coincidence; but it got Gary Hinman murdered, got a dope dealer whipped
on  Cielo  Drive  in  front  of  twenty-five  eyewitnesses  including  many
celebrities, and led up to the horrific murders in the same house only three
days later.

Police  and  prosecution  officials  are  naturally  reluctant  to  discuss  this

case’s  peculiarities  even  now,  more  than  thirty  years  after  the  events  in
question. On one side, this is because—as Vincent Bugliosi has admitted in
his  own  book  on  the  Manson  murders,  Helter  Skelter—the  police
investigation of the Tate and La Bianca killings was shoddy, to say the least;
but it is also because the perpetrators are still alive, still behind bars, and no
one wants to jeopardize that. New evidence could be used in a new trial, or
at least to get some of the convicted murderers out on parole. It could also
embarrass  a  lot  of  people  in  Hollywood.  Thus,  we  are  forced  to  rely  on
informants,  independent  investigative  journalism,  police  snitches,  and  the
like.

Or,  when  more  murders  take  place  that  have  a  ring  of  similarity  to  the

Manson  killings,  we  can  begin  to  see  connections  where  there  were  none
before.  Maury  Terry  has  been  criticized  for  his  book,  The  Ultimate  Evil,
because  it  discusses  the  existence  of  a  nearly  unbelievable  nationwide
Satanic  conspiracy  in  the  United  States  involving  drugs,  Hollywood,  and
murder.  However,  Terry’s  book  managed  to  get  the  Son  of  Sam  case
reopened  in  the  State  of  New  York  due  to  the  evidence  he  presented
showing  that  more  than  one  person  was  involved  in  the  Sam  murders  …
something  of  which  many  of  us  who  lived  in  New  York  City  at  the  time


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were  convinced.  In  addition,  Terry’s  information  on  the  occult  scene  in
Brooklyn Heights and Manhattan in the 1970s is detailed and accurate, as
the author himself can attest from personal experience. Terry’s information
regarding the drug dealer punishment on Cielo Drive is therefore important.

According to Terry,

16

 the pistol-whipping of the Canadian drug dealer—

who  is  likewise  named  “Billy  Doyle”  in  the  first  edition  of  Ed  Sanders’
book The Family—took place on the same night as a party for French film
producer Roger Vadim, who was married at the time to actress and anti-War
activist Jane Fonda. Billy Doyle was well-known to the Cielo Drive crowd,
since Abigail Folger and Voyteck Frykowski (both Manson murder victims)
had lived on Cielo Drive before Tate and Polanski moved in, and Frykowski
was  heavily  involved  in  the  drug  trade,  being  largely  financed  by  his
girlfriend who was the Folger Coffee heiress. Frykowski was running LSD
and MDA, along with whatever else was going down. Doyle and several of
Frykowski’s friends had crashed Roman Polanski’s house-warming party on
Cielo  Drive  in  March  1969  and  were  thrown  out,  much  to  their  irritation.
After  the  Polanskis  left  for  England  in  April,  however,  Frykowski  moved
back  into  Cielo  Drive  with  Abigail  Folger,  and  the  visits  by  Doyle,  et  al.
resumed.

17

  Jay  Sebring,  who  would  become  a  murder  victim  a  few  days

later, brought some film that had been shot that night at Vadim’s party to a
developer for processing; it is suggested that the whipping of Billy Doyle
was on that film.

It is important to note that Roman Polanski himself, in his autobiography,

disputes  this  characterization  of  his  friend  Frykowski  very  strenuously,  as
he disputes other stories that have made the run of the press.

18

 Whether this

was out of loyalty to his friend, or a simple statement of fact, is impossible
to  discern  at  this  remove.  Polanski  also  implies  that  there  was  no  cult
activity  of  any  sort  at  Cielo  Drive

19

  without  ever  specifically  denying  it,

blaming  it  on  a  reporter’s  discovery  of  a  Ouija  board  in  his  home;  a
conclusion that is difficult to accept. Instead, he says that the police “gave
no credence whatsoever to tales of stray pickups, orgies, drug excesses, and
black magic.”

20

 His explanation of the “hood on Jay Sebring” is that a police

officer  draped  a  cloth  over  Sebring’s  head  because  the  victim’s  wounds
were so grisly.

21

  We  know  from  other  sources  that  Manson  himself  placed

the towel around Sebring’s head, just to throw off the investigation; much in
the  same  way  he  planted  an  old  pair  of  eyeglasses  at  the  scene  that  had


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investigators running around for months trying to identify their owner. One
of the strangest omissions from Polanski’s autobiography is any mention of
the poor doomed gossip columnist Steve Brandt, who was, after all, one of
the witnesses to his wedding to Sharon Tate. Brandt does appear, however,
in John Phillips’ autobiography, and his account reflects what everyone else
has said about Brandt’s relationship to Sharon Tate.

Informants  close  to  the  case  have  insisted  that  the  Tate  killings  had  a

motive  that  went  beyond  Manson’s  Helter  Skelter  philosophy.  They  insist
that the target of the killings was Frykowski, and not Sharon Tate. That the
killings  were  contracted  to  Manson.  As  were  the  La  Bianca  slayings  the
next  night.  Polanski  believes  that  Manson  chose  the  Tate  household  as  a
target because he believed that Terry Melcher still lived there and blamed
Melcher for his failure to succeed as a rock star. 

22

The La Bianca murders,

according  to  Polanski’s  theory,  were  only  to  throw  off  the  investigation.
Using a kind of circular logic, Polanski implies that since no one has ever
accused the La Biancas of orgies, drugs, and black masses that these could
not have been factors in the Tate killings, either. And so it goes.

Maury Terry raises an important point in his observation of the killings,

one which cannot be easily ignored: if Helter Skelter was the true motive,
then  why  did  the  killings  stop  after  La  Bianca?  There  was  no  evidence
linking the Manson clan to any of the killings; they were still in the clear on
Tate and La Bianca, although Bobby Beausoleil had been picked up for the
Hinman  murder.  They  could  have  continued  their  Helter  Skelter  murder
spree  much  longer  before  being  stopped.  Why  only  that  one  weekend  in
August?  Why  only  the  five  victims  at  the  Tate  house  (six,  if  you  count
Sharon  Tate’s  unborn  son)  and  two  at  La  Bianca?  The  only  reason  that
makes  sense  is  that  both  murders  were  contract  hits,  and  that  Manson
dressed it up in Helter Skelter for the benefit of his young female assassins.
(It is presumed that Tex Watson knew of the real motive, or had a suspicion
anyway, as it was he who drove the car to the Tate residence specifically; it
was not a random selection.)

Helter Skelter was Manson’s “program” for the brainwashed murderers;

it provided a context, and it also influenced their choice of bloody graffiti at
each scene, thus laying the crimes off on the Black Panthers. For Manson, it
was two birds with one stone, so to speak. He could spread the evil message


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of  Helter  Skelter  while  meanwhile  getting  paid—in  some  form,  since
money seemed to be in short supply in the days immediately preceding and
succeeding the murders—by the drug dealing establishment to rid them of
some  problems.  Once  Frykowski’s  drug  connections  were  known,  then  a
motive  for  his  killing  could  be  understood.  And  once  Leno  La  Bianca’s
indebtedness to the Mafia was known, another motive presented itself.

The  brilliance  behind  these  crimes  had  nothing  to  do  with  Manson

himself. The brilliance was in selecting Manson and his assassins as the hit
team, for it obscured the real motives and thus the real powers behind them.
Further,  due  to  the  sensitive  nature  of  the  victims  involved  and  their
incestuous  relationships  with  Hollywood,  occultism,  drugs,  and
“alternative”  sexual  practices—much  of  it  captured  on  videotape—there
was very little danger of their friends running to the police with information
that  could  get  the  real  masterminds  into  trouble.  The  Tate  killings  spread
tentacles into the very highest reaches of Hollywood. Beginning with Terry
Melcher and Dennis Wilson, and extending outward to the Mamas and the
Papas, Jane Fonda, Roger Vadim, Jack Nicholson, Dennis Hopper, and so
many others whose names were household words, the blood had splattered
all over Benedict Canyon in an aerial spray that reached Mulholland Drive,
Beverly  Hills,  Bel  Air,  North  Hollywood,  Malibu,  and  the  back  lots  of
studios  all  over  town.  Drugs,  murder  for  hire,  sadomasochistic  sex  on
videotape  involving  celebrities,  and  satanic  rituals  …  is  it  any  wonder
LAPD had a hell of a time trying to extricate one strand of nastiness from
another? The “scarlet thread of murder” never ran so red as it did on August
9, 1969 at 10050 Cielo Drive.

Since  the  trial,  more  information  has  come  to  light  concerning  the

Manson  Family  and  its  connections  to  the  murder  victims.  There  are
witnesses who insist that Manson knew Abigail Folger from the “Summer
of Love” days in San Francisco in 1967, shortly after Manson was released
from prison. According to these sources, Folger had invested in the Straight
Theater in the Haight-Ashbury section of the city, only blocks from where
both  Manson  and  the  Process  set  up  shop.  The  Straight  Theater,  on
September 21, 1967, had staged a performance by The Magick Powerhouse
of Oz in honor of the “Equinox of the Gods,” and Kenneth Anger was in
attendance  filming  the  event,  as  was  Bobby  Beausoleil,  Manson,  Folger,
and  many  others  including—according  to  sources  close  to  the  events—


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former members of the OTO Agape Lodge of Pasadena and the Process. It
was a virtual occult convention, and Manson was able to “network” with a
lot of people who would become notorious in the years to follow.

Information that became available to Maury Terry long after the killings

shows that Manson had become involved with the Process after the Straight
Theater performance in 1967, and through early 1968, at the famous Spiral
Staircase house in Topanga Canyon (not far from where Bobby Beausoleil
and Catherine Share were filming Ramrodder), which was a kind of occult
headquarters and sex club combined; this information came from one of the
convicted  Manson  killers,  and  was  confirmed  by  Manson  in  his
“autobiography.”

23

 In a further development, Manson—in a letter written in

1989—claimed  to  have  met  with  Process  leaders  (naming  names)  at  the
Tate residence! 

24

Clearly, the relationship between Manson, Abigail Folger,

Terry  Melcher,  Dean  Moorehouse,  Dennis  Wilson,  John  Phillips,  the
Process, Scientology and 10050 Cielo Drive is much more convoluted and
involved than the trial ever revealed. While Manson had become involved
with occultism and “black magic” while in prison, this interest was kicked
into high gear during the Summer of Love and beyond.

Another  startling  piece  of  information  concerns  Donald  “Shorty”  Shea,

the Spahn ranch hand and would-be actor who was murdered a few weeks
after  the  Tate  killings,  allegedly  because  he  “knew  too  much.”  In  this
scenario, attested by informants to Terry and Sanders, Shea had known both
Manson and Folger in those halcyon days in San Francisco. Shea had later
come  down  to  the  Spahn  Ranch  when  Manson  and  his  group  moved  in.
Something  went  awry  between  the  two  diminutive  persons  and  Shea  was
eventually  murdered,  his  body  found  in  the  desert  long  after  the  trial,
homicide  detectives  led  there  by  Steve  “Clem”  Grogan,  who  was  also  a
putative source for Scientology officials concerning Manson’s involvement
with the Hubbard cult. Thus the attack on the Tate residence and some of
the  murders  that  would  follow  seem  linked  to  events  that  transpired  and
connections  that  were  made  in  San  Francisco  two  years  earlier,  with  the
somber drapery of ceremonial occultism drooping menacingly over the mis-
en-scene
. In that case, perhaps Donny Shea knew too much after all.

What follows is a brief description of what we know transpired that night

of  August  9,  1969.  It  is  necessary  to  demonstrate  to  the  reader  the  sheer


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savagery of the attack as compared with the mental and emotional state of
the perpetrators. It goes to motive, as they say in murder trials. The author
apologizes in advance for the graphic recreation of the event.

Susan  Atkins  (age  21),  Linda  Kasabian  (age  20),  Tex  Watson  (age  23)

and Patricia Krenwinkle (age 21) left in an old white and yellow ’59 Ford
for  the  Tate  residence,  Watson  driving.  Manson  had  been  at  the  Tate
residence at least twice before, once when Terry Melcher was dropped off
after a meeting and again on his own, a few months after Melcher moved
out, when he was supposedly looking for Melcher. The last time he actually
saw Sharon Tate was through a doorway when her housekeeper answered
the door. Melcher, the son of Doris Day, had been living at the house with
his girlfriend, the actress Candace Bergen, before Sharon Tate and Roman
Polanski  moved  in.  (Additional  information  emerging  since  the  trial
indicates that Manson may actually have spent much more time at the Tate
residence with Melcher and company in the days before the Tates moved in,
and thus knew the layout of the house quite well, data which he may have
communicated to Tex Watson who, among all the killers, would have been
the one that Manson entrusted with sensitive information.)

Watson was armed with a handgun, and two of the women carried knives.

They brought a change of clothes with them, so that they could switch to
their dark-colored “creepy crawley” outfits on the way to the death house.
This  was  also  in  order  to  rid  themselves  of  what  would  become  clothing
drenched in blood by the time the holocaust was over.

They parked down the street from the Tate residence. Tex Watson cut the

telephone lines to the house, and the four of them crawled over the fence
surrounding the lot and made their way to the house.

There  is  a  rumor  that  Manson  thought  that  Sharon  Tate  would  not  be

there that night. She actually had plans to visit a friend, but changed these
plans  at  the  last  moment.  Her  husband,  Polish  film  director  Roman
Polanski, was in London at the time working on The Day of the Dolphin, a
film inspired by the true story of the Navy’s training of dolphins for military
purposes. (When the film was finally released, the trailer described the plot
as involving a nefarious scheme using dolphins to assassinate the President
of the United States. When the author saw the trailer in a Manhattan movie


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theater, the audience laughed and applauded. Well, it was New York. And
Nixon was President.)

But that month Polanski was frustrated with the way the screenplay was

going,  and  was  making  plans  to  return  to  California  early.  His  friend,  the
brilliant  and  quirky  novelist  Jerzy  Kozinski,  was  also  on  his  way  to
California. His luggage had been lost, though, so he decided to wait in New
York City until they found it. It was the luckiest decision of his life. Had he
arrived on time, he would have been at the Tate residence that night.

Voytek Frykowski was there, of course, along with his girlfriend Abigail

Folger.  Sharon  Tate,  eight  months  pregnant,  was  sitting  in  her  bedroom
talking  to  Jay  Sebring.  Sebring  had  been  Sharon’s  lover  before  Roman
Polanski  arrived  on  the  scene  and  broke  that  up.  Friends  in  Hollywood
claimed that Sebring still carried a torch for Ms. Tate, and he had remained
good  friends  of  her  family.  When  Sebring  opened  his  new  salon  that
summer,  the  Tates  were  in  attendance:  Doris  Tate,  Sharon’s  mother  who
later  started  a  fund  for  crime  victims,  and  Sharon’s  father,  Colonel  Paul
Tate,  an  intelligence  officer  with  the  US  Army  who  had  been  serving  in
Vietnam.  Colonel  Tate  would  go  underground  in  California  after  the
murders, hunting for his daughter’s killers.

A young man, Steven Parent, was just leaving the Tate residence by car.

As  he  was  going  down  the  driveway,  a  man  stood  in  front  of  the  car  and
waved it to stop. He told Parent to get out of the car, but the boy refused.
His body would later show defensive knife wounds, but it was the bullets
that  killed  him.  Tex  Watson  fired  four  times  into  the  car,  killing  the
eighteen-year-old and leaving him there.

The killers then proceeded to the house.

Linda Kasabian, recently arrived in California from her home in Milford,

New Hampshire, pregnant and with an infant daughter, stayed behind at the
fence  to  watch  for  unwelcome  visitors.  She  says  she  had  no  stomach  for
the  killing,  and  was  horrified  by  the  shooting  of  Parent.  Things  were
spiralling  out  of  control.  The  women  went  up  to  the  house  with  Watson,
knives at the ready. Watson also carried a length of rope with him. The idea


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was  to  hang  the  victims  from  the  rafters  of  the  living  room,  and  then  gut
them.

Susan Atkins was known to the Family as “Sadie” or “Sexy Sadie” (after

the  Beatles  song  on  the  White  Album)  or  “Sadie  Mae  Glutz.”  Patricia
Krenwinkle  was  known  as  “Katie.”  Virtually  all  of  the  Manson  Family
members had aliases, but these were not aliases in the criminal sense of the
word (although they would often be used that way); these were names they
adopted upon joining the Family. This action suggests a process that Robert
Jay  Lifton  calls  “doubling,”  or  the  creation  of  an  alter  ego  or  dissociated
identity  to  enable  he  individual  to  become  a  killer  responsible  for  acts  of
unbelievable  savagery,  and  then  re-enter  society  as  if  there  had  been  no
effect on the individual’s personality, psyche, or soul.

Manson, meanwhile, remained behind at Spahn Ranch. Before the killers

left on their mission, he told them, “Now is the time for Helter Skelter.” He
gave  Watson  some  specific  instructions,  directing  them  straight  to  the
Tate house with the ostensible reason that they were going to steal whatever
money was there to bail some Family members—Mary Brunner (the mother
of  one  of  Manson’s  children)  and  Sandy  Good—out  of  jail,  having  been
arrested that day after trying to use some stolen credit cards. According to
Watson’s later testimony, Charlie had told them to go to the next house if
they didn’t get enough money there, and the one after that if necessary, until
they had amassed the six hundred dollars bail money they would need. That
was the cover story, anyway.

Manson,  who  was  no  stranger  to  crime,  knew  the  risks  of  ripping  off

people  who  knew  him.  There  were  a  lot  of  houses  in  Los  Angeles  to  rob
that  night;  they  could  have  picked  one  with  no  one  home,  where  no  one
could identify them later. Instead, he chose the one house in LA, outside of
Dennis  Wilson’s  home,  where  his  merry  band  would  be  familiar  to  the
residents.  That  theft  was  not  the  principle  motive  for  the  murders  is  clear
from  the  overkill  at  the  Tate  household,  and  the  elaborate  preparations,
including the rope and Manson’s instructions to the girls to “Leave a sign.
You girls know what to do. Something witchy.”

25

 In the Tate homicides, as

in  the  La  Biancas,  nothing  of  any  value  was  stolen,  even  though—
especially in the case of the La Biancas—there was a lot of jewelry, a coin
collection, etc. that would have been easy for Manson to fence. In any case,


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they  did  not  follow  these  alleged  instructions  and  would  return  to  Spahn
Ranch immediately following the carnage.

The  girls  had  gone  to  a  common  arsenal  and  selected  the  knives  they

were going to use. Watson carried a nine-shot .22 revolver, and took a few
hits  of  amphetamine  for  the  road.  Susan  Atkins  had  been  snorting
amphetamine  for  days  before  the  murders,  and  was  on  a  perpetual  high
from  the  speed.  Patricia  Krenwinkle  was  just  coming  down  from  an  LSD
trip, and was groggy from lack ofsleep. Linda Kasabian had a valid driver’s
license, so she was elected to go along with them as the designated driver in
case they were stopped by police, even though Watson would be doing all
the  driving  that  night.  Squeaky  Fromme,  who  would  later  attempt  to
assassinate  a  President,  helped  her  find  the  license,  which  was  kept  in  a
communal cache under the close supervision of the pixie-ish Fromme.

When they entered the house, slashing through a mesh screen with their

knives,  it  was  Frykowski  who  saw  them  first.  The  stereo  blaring,  and
Frykowski himself in the midst of a ten-day “mescaline experiment” (once
again, echoes of Aldous Huxley and the Doors) he struggled to get up from
the  couch  where  he  was  lying,  to  focus  on  the  strange-looking  man
suddenly standing in the living room.

“Who are you?” he asked.

“I  am  the  Devil,  and  I’m  here  to  do  the  Devil’s  business,”  Tex

Watson replied.

Susan  Atkins  was  ordered  to  look  in  the  other  rooms  and  find  out  how

many  people  were  in  the  house.  She  saw  Sharon  Tate  and  Jay  Sebring  in
one room, talking, and Abigail Folger in another, reading, bringing the total
to four people in the house. The body of Steven Parent was still in his car in
the driveway outside, shot in the upper chest, left forearm, left cheek, lower
chest.  Abigail  Folger  looked  up  and  saw  Susan  Atkins  smile  at  her;  she
smiled back, a little uncertain. Strangers were always coming and going at
Cielo  Drive,  friends  of  Sharon’s,  friends  of  Jay’s  or  Voytek’s.  Drug
connections, actors, musicians, mystics … who knew? On the piano’s music
stand in the living room, two compositions were open: one, Elgar’s “Pomp
and  Circumstance,”  the  standard  for  high  school  graduation  classes


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everywhere,  and  a  melody  used  to  ironic  purpose  in  Stanley  Kubrick’s
masterpiece,  A  Clockwork  Orange;  the  second,  more  ominously,  by  John
Phillips,  from  the  first  album  of  The  Mamas  and  The  Papas:  “Straight
Shooter.” 

26

In  another  building  on  the  estate,  caretaker  William  Garretson

was  oblivious  to  the  shooting  and  other  sounds  coming  from  the  Tate
residence; he was listening to The Mamas and The Papas and the Doors.

It was about half-past midnight in Los Angeles on August 9, 1969. The

following  day  would  be  the  thirty-fourth  anniversary  of  Robert
DeGrimston’s birth in Shanghai. One wonders how the Process Church of
the Final Judgment celebrated their founder’s birthday. Devil’s food cake?
Black candles? Doggie bag?

That same day, Disneyland opened their Haunted House ride. That night,

Steve  Brandt—former  press  agent  for  Sharon  Tate,  legal  witness  at  her
wedding  to  Roman  Polanski,  and  columnist  for  Photoplay  magazine—
was  having  dinner  at  a  Japanese  restaurant  in  Los  Angeles  with  John
Phillips  of  The  Mamas  and  The  Papas.

27

  For  a  brief  time  he  would  be  a

suspect  in  the  murders  even  though  he  cooperated  with  police,  and  gave
them “voluminous” information on Tate, Polanski, Frykowski, and the LA
drug scene, before committing suicide in New York City after several other
failed attempts. He was afraid he was on a hit list. Why?

Many more thousands of miles to the west, across the Pacific Ocean in

Japan, it was four-thirty in the afternoon of the same day, the twenty-fourth
anniversary of the atomic bomb attack on Nagasaki. There had been peace
demonstrations  throughout  Japan  but  especially  in  Hiroshima  and
Nagasaki, the two towns devastated by the blasts of “Little Boy” and “Fat
Man,” respectively, while in Vietnam in the summer of 1969 the war went
on  without  a  break:  more  soldiers  died,  more  civilians  died,  flames  and
chemicals and bombs destroying the landscape and maiming its inhabitants,
and  Nixon—who  cut  the  deal  with  President  Thieu  to  sabotage  the  peace
process and prolong the war until after his election—saw everything that he
had made and, behold, it was good. And the evening and the morning of the
first day.

And no one got out of there alive.


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Susan  Atkins  herded  Sharon  Tate,  Jay  Sebring  and  Abigail  Folger  into

the  living  room,  where  Frykowski—a  survivor  of  the  Nazi  invasion  of
Poland—was already bound with towels. Patricia Krenwinkle did not have
a weapon, and rushed outside to where Linda Kasabian was waiting, took
her knife, and then rushed back to the house.

Although Tex Watson had brought a long length of rope, Frykowski was

tied up very inefficiently with towels they found at the Tate home. This was
obviously  a  very  poorly-planned  robbery.  In  the  end,  they  took  less  than
eighty  dollars  from  the  scene,  leaving  jewelry,  electronic  equipment,  and
credit cards behind. Again, robbery as a motive doesn’t play.

Tex  ordered  the  three  newcomers  to  lie  on  their  stomachs  on  the  floor.

Sebring objected, saying that Sharon Tate was pregnant and that she should
be allowed to sit. Tex ignored him and ordered them all on the floor again,
at which point Sebring lunged for the gun in Watson’s hand. Watson fired,
and Sebring was down. The women screamed. Watson then kicked Sebring
in the face. He demanded money once again; this time Abigail Folger said
she had some cash in her bedroom. Susan Atkins led her there at the point
of a knife. The take was seventy-two dollars. Total. For the night.

Tex then ordered that all of the victims be tied together with the length of

nylon rope that he brought with him, tied around their necks. Abigail Folger
and Sharon Tate had the rope tied around their necks, and then one end was
tossed over a ceiling beam and down to where Jay Sebring lay, unconscious
from  the  gunshot  wound,  and  tied  around  his  neck.  Tex  ordered  that  the
lights  be  turned  out,  and  the  rest  of  what  transpired  took  place  in  relative
darkness. He told the assembled victims that he was the Devil once again,
and  then  he  told  them  that  he  was  going  to  kill  all  of  them.  The  women
began  screaming  again;  Sebring  was  still  unconscious;  Frykowski  was
struggling to free himself of the towels.

Watson  ordered  Susan  Atkins  to  kill  Frykowski.  She  came  up  on  him

with  her  knife.  The  towels  did  not  hold  him.  He  got  loose  and  jumped  at
Susan,  pulling  her  down  by  her  hair  as  they  struggled  over  the  knife.
Getting  her  arm  free,  she  began  stabbing  Frykowski  over  and  over  again.
The slaughter had begun.


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Susan stabbed Frykowski in the legs and then aimed for his chest, hitting

his lung, but he still struggled, and she lost her knife in the chaos. It would
turn up later, long after the killers had returned to the Spahn Ranch, stuck in
a chair cushion. Susan jumped on his back, yelling, as Frykowski crawled
to  the  door.  Tex  Watson  aimed  his  .22  at  the  escaping  man  and  shot  him
several  times,  but  to  no  immediate  avail.  Finally,  Watson  began  clubbing
him to death with the butt of the gun, breaking it in the process.

During  the  attack  on  Frykowski,  Abigail  Folger  managed  to  break  free

and ran for the rear of the house. Patricia Krenwinkle gave chase, and the
two  fought,  as  Watson  turned  to  see  that  Jay  Sebring  was  regaining
consciousness. Watson then began stabbing Sebring repeatedly. Krenwinkle
screamed she was having problems with Abigail Folger, who by this time
had  been  stabbed  in  the  arms  as  she  tried  to  defend  herself  against
Krenwinkle’s  blade.  Finally,  though,  Abigail  gave  up,  exhausted  and
bleeding.  Watson  slit  her  neck,  and  then  stabbed  her  repeatedly  in  her
abdomen after smashing her head in with the gun butt.

Frykowski, meanwhile, had managed to escape outside the house to the

front  lawn,  where  he  began  screaming  for  help.  The  Tate  house  was  in
Benedict  Canyon,  and  the  echoes  carried  far.  No  one  responded  to  his
desperate  plea  for  life.  William  Garretson  in  his  caretaker’s  cottage  was
listening to the Doors and ignoring whatever was going on outside his four
walls.  “This  is  the  end…”  Watson  ran  out  of  the  house  and  jumped  on
Frykowski, dragging him to the ground and stabbing him a total of fifty-one
times.

At  the  same  moment,  Abigail  Folger—still  alive  after  having  been

stabbed and having her throat slit—made her way, step by bloody step, to
the rear of the house and freedom. Krenwinkle gave chase, leaving a bloody
fingerprint on the door in the process, but Abigail had managed to almost
reach the fence in the rear of the house past the swimming pool when she
collapsed onto the ground and died.

Sharon Tate was alone in the house, with the body of Jay Sebring. She

started to walk towards the front door when Krenwinkle entered the house
through the back at a run. She stopped Sharon’s escape, and held her in a
headlock. Sharon began crying, begging to be left alive so she could have


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her baby. It wasn’t to happen. Watson and Atkins entered the house, Susan
Atkins  holding  Sharon’s  arms  and  Patricia  Krenwinkle  her  legs.  Sharon
turned to Susan and begged for her life once again, or at least the life of her
baby.

Tex told Susan to kill her. Susan declined. He told Patricia to kill her. She

also declined. Then Tex began to stab Sharon Tate, and eventually all three
stabbed her a total of sixteen times. Her baby died a few minutes after his
mother.  Susan  Atkins,  in  recalling  the  murder  to  another  prison  inmate,
said, “It felt so good, the first time I stabbed her.”

Tex ordered the women out, and then he went around to all the corpses in

a frenzy, stabbing them all again for good measure and kicking their heads.
They  then  ran  down  to  where  they  parked  their  car,  looking  for  Linda
Kasabian. Their clothing was drenched in blood.

Linda  had  tried,  a  little  ineffectually,  to  get  Atkins  and  Krenwinkle  to

stop.  Still  horrified  by  the  corpse  of  Steven  Parent,  she  wanted  nothing
more to do with killing. When the screams and the shots resounded all over
the Canyon she hid, terrified, in some bushes and later made her way to the
car. The killers began looking for her, but couldn’t find her on the estate; so
they made their way back to the Ford, where they found Linda at the wheel,
starting the car.

They  jumped  in,  Tex  taking  over  the  driving,  and  they  changed  their

clothes, making a bloody bundle for Linda to toss over a cliff. This bundle
would  be  found  later,  as  well  as  the  broken  gun  Watson  had  used  to  kill
Parent, Sebring and Frykowski.

(There were a total of 102 stab wounds over the five victims. When the

Spahn  Ranch  was  raided—seven  days  later  on  August  16,  1969—and
Manson arrested on auto-theft charges unrelated to the Tate and LaBianca
killings, there would be a total of 102 law enforcement personnel involved.

28

Three days later, the murderers would all be freed).

The  killers  returned  to  Spahn  Ranch,  to  find  Manson  sitting  outside,

waiting  for  them.  When  he  got  the  story  of  what  happened,  he  shook  his
head and demanded to be taken to the scene of the crime, where he would
add a few touches of his own, such as draping a towel over Jay Sebring’s


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head.  The  important  point  to  remember  is  that  Manson  did  not  go  to  any
other houses that night; he did not rob anyone else, and there was no further
attempt that day to raise any money for Mary Brunner’s bail. In fact, he let
Brunner  stay  in  jail  for  quite  some  time,  when  it  would  have  been  easy
enough  for  him  and  his  crew  to  raise  the  bail  money  through  their  usual
methods.  Once  again,  money  was  not  the  issue,  and  robbery  was  not  the
motive.

Manson knew the house well. He had been there with Terry Melcher. He

saw  Sharon  Tate  on  one  visit  to  the  house  after  Melcher  left.  He  knew
Abigail  Folger  from  his  days  in  San  Francisco.  It’s  possible  he  knew
Frykowski  as  well,  since  Frykowski  was  Abigail  Folger’s  lover  and  also
because  Frykowski  was  running  drugs  in  Los  Angeles,  much  to  the
discomfort of some long-standing dealers. He would have been the perfect
person  to  use  to  take  care  of  Frykowski,  since  the  dealers  would  have
known of Manson’s relationships to the house and its inhabitants.

But  other  things  went  on  at  the  Tate  house,  any  of  which  could  have

provided  a  motive  for  murder.  Witnesses  have  come  forward  to  say  that
hokey satanic rituals took place there, some of which were filmed. Was this
only some Hollywood Halloween kinkiness, a bunch of people dressing up
in robes and chanting nonsense for fun? Or was there actual cult influence
on  Cielo  Drive?  As  for  film,  police  did  confiscate  one  film  from  Cielo
Drive showing Sharon Tate and Roman Polanski making love, which they
then returned. Another witness has insisted that group sex was a feature of
the Tate residence, sex that involved numerous celebrities, but which would
also include strangers picked up in the clubs or along Sunset Strip or Santa
Monica Boulevard. Jay Sebring was known to have a predilection for kinky
sex,  and  was  found  to  be  in  possession  of  bondage  equipment.  Dennis
Hopper,  as  noted  above,  claimed  LAPD  told  him  of  the  existence  of
bondage, sado-masochism and bestialty films connected with the case. And,
of course, they were all doing all sorts of drugs.

None of this is grounds for slaughter, certainly. Today, much of what was

just described could be found in thousands of homes across America; but in
the pre-VCR days, average citizens did not videotape each other having sex.
There  was  no  such  equipment  available  to  the  general  public.  What  did
exist  was  extremely  expensive  and  hard  to  come  by,  and  required  at  least


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some  training  in  its  use.  Further,  the  films  taken  would  have  to  be
developed  at  a  film  lab,  so  one  needed  pretty  good  connections  to  get
“questionable” material processed, although that was usually not a problem
for  those  already  in  the  film  industry  (as  this  author  can  himself  attest).
Once  the  VCR  and  the  video  camera  became  ubiquitous  in  America,
however,  people  began  filming  each  other  in  various  sexual  states  with
reckless abandon, even selling the product on the open market as “amateur”
films;  this  has  only  increased  with  the  easy  availability  of  basic  desktop
computer  equipment,  digital  video  cameras  and  multimedia  software.
Imagine,  however,  the  heady  intensity  of  those  days  in  1969  when  only  a
handful  of  people  had  the  capability  to  film  each  other,  people  associated
with the film industry itself. The temptation to do so was overwhelming.

The  author  has  no  doubt  that  numerous  “private”  films  were  made  in

those  days,  films  of  sex,  certainly,  and  possibly  of  torture  and  murder  as
well.  The  FBI  has  consistently  reported  that  there  is  no  evidence  for  the
existence of “snuff films,” that it is an urban legend, and we have to respect
their  statements  on  this.  If  anyone  should  know,  the  FBI  should  know.
However, it is simply untrue that no one to date has filmed a murder.

The Son of Sam investigation has revealed—according to Maury Terry—

that some films were made of specific killings. We also know for a certainty
that  serial  killers  Leonard  Lake  and  Charlie  Ng  of  northern  California  in
the  1980s  did  videotape  the  torture  and  death  of  their  victims,  of  which
twenty were found buried around their cabin in Calaveras County. Leonard
Lake—a former Marine who had served in Vietnam—considered himself a
pagan,  a  worshipper  of  Odin,  and  was  involved  in  creating  the  famous
“unicorn”  exhibit  at  the  Barnum  and  Bailey  Circus  in  1984.  With  sexual
tastes  that  were  exclusively  sadistic,  he  was  involved  in  the  pornography
business, making films of women who were tied up and tortured. Later, he
turned  his  pornographic  fantasies  into  reality,  and  wound  up  killing  his
victims on camera and taking still photos of their corpses before burial. (He
committed suicide with a cyanide capsule while in the custody of the San
Francisco Police Department in 1985, before the police even knew his real
name.)

Thus, “snuff ” films do exist; whether they exist in the marketplace as a

commodity is, of course, highly doubtful. Whatever does exist may be held


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either  as  blackmail  material  (real  or  potential)  or  for  viewing  by  selected
individuals. With the advent of the video camera, everyone can share in the
magic  of  Hollywood;  horror  has  become  democratized,  and  the  only
question  is  whether  your  filmmaker  neighbor  is  the  future  Wes  Craven,
John Carpenter… or Leonard Lake.

News  of  the  Tate  homicides  broke  later  that  day  when  housekeeper

Winifred Chapman arrived and found the bodies. The story of the hideous
crime made instant headlines all over the United States and the rest of the
world.  Many  individuals  with  guilty  consciences  immediately  went  into
hiding, believing themselves next on the hit list even though the police had
no  leads  and  did  not  know  the  motive  for  the  crime.  The  drug  trade  in
Hollywood  and  the  rest  of  Los  Angeles  was  severely  affected,  as  drugs
were  the  first  thing  on  everyone’s  mind,  and  homicide  detectives  began
leaning  on  their  informants  all  over  town.  Cult  murder  was  not  ruled  out,
either,  nor  were  starlets,  studio  executives,  and  movie  stars  with
connections to Polanski, Tate, Frykowski, and Folger. Due to Sharon Tate’s
husband, some people were of the opinion that the murders were somehow
related  to  Polanski’s  film  Rosemary’s  Baby,  perhaps  in  reprisal  by  some
offended  coven  or  secret  lodge.  There  was  also  the  possibility  that  John
Phillips  of  The  Mamas  and  The  Papas  was  involved;  Polanski  had  once
slept with Phillips’ wife, the singer and now actress Michelle Phillips, and
Phillips was angry over that. Polanski actually considered John Phillips the
prime  suspect  and  investigated  him  on  his  own,  coming  up  empty.  Then
there was a substantial rumor pointing to what Ed Sanders calls a “voodoo
cult”  operating  from  Jamaica.  Polanski  went  down  to  Jamaica  to  check  it
out, and again came up empty.

The  Jamaican  angle  is  interesting  because  Canadian  drug  dealer  Billy

Doyle, who was beaten at the Tate house only days before the killings, was
known  to  have  flown  drugs  into  the  United  States  from  Jamaica
specifically. The idea was that Doyle had arranged the killings as retribution
for the treatment he received on Cielo Drive, and contracted a cult of killers
from Jamaica to do the deed. This only fits what we know of the crime if
we maintain that the Jamaican cult then sub-contracted the hit to a known
local  cult,  the  Manson  Family.  There  is  no  evidence  to  support  this,  of
course, and one suspects it would have been easier for Doyle to go direct to
Manson with the contract.


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Manson  himself  has  said  that  the  real  motive  behind  the  Tate  killings

would never be revealed (by him), but that it was so explosive it would rock
the  establishment.  One  tends  to  believe  Manson  in  this  instance,  perhaps
because of his personal code of honor which stipulates that one never rats or
informs on another criminal, and perhaps because he has never tried to use
this  information  to  get  himself  better  treatment  in  prison.  Of  course,  the
reverse  may  also  be  true:  that  Manson  has  no  information  to  trade;.  But
Manson’s own public self-identification with Robert Moore deGrimston of
the  Process  Church  of  the  Final  Judgment—and  the  Church’s  subsequent
visit  to  Manson,  after  which  Manson  no  longer  said  a  word  about  the
Process—has opened a can of worms, a deep and unsettling suspicion that
just won’t go away.

More murders were committed in the coming weeks and months, as the

police investigation went nowhere. The day after the Tate killings, Leno and
Rosemary  LaBianca  were  killed  in  their  home  after  being  tied  up  by
Manson,  who  then  left  and  ordered  his  minions  to  perform  the  actual
homicides.  Again,  if  robbery  was  the  motive  then  they  were  pretty  poor
thieves,  since  they  left  jewelry  and  valuables  worth  many  thousands  of
dollars  all  over  the  house,  including  a  coin  collection.  Leno  LaBianca’s
phone  had  been  tapped,  as  it  was  later  discovered  by  police,  and  the
supposition  is  that  the  wiretap  was  federal  and  somehow  connected  to  a
famous bookie—known as The Phantom—who lived on the same street as
the  LaBiancas.  Were  the  LaBiancas  killed  because  the  mob  believed  they
were  giving  information  to  the  Feds,  when  actually  the  information  came
from  a  wiretap?  This  doesn’t  seem  likely,  as  the  Phantom  did  not  move
from his home until after the LaBianca killings, indicating he did not have
foreknowledge. Yet, he did move, and soon after the murders, indicating he
at  least  knew  the  LaBiancas  and  was  afraid  of  being  dragged  into  the
investigation, or that he had a snitch inside the police department who told
him of the phone tap and its implications.

The LaBianca killings were the most cultic. It was at LaBianca that the

police first came across the term “Helter Skelter” used in connection with
the murder spree, as this phrase was written on the wall in blood, along with
the  word  “Rise.”  The  word  “War”  was  carved  into  Leno  LaBianca’s
stomach;  and  a  serving  fork  was  stuck  into  it  as  a  final  touch.  Leno  was


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killed first, within range of his wife; when they found him later, the police
noticed a knife stuck in his neck along with the serving fork in his stomach.

That  night,  August  9th  to  August  10th,  Manson,  Tex  Watson,  Linda

Kasabian,  Susan  Atkins,  Patricia  Krenwinkle  and  Steve  Grogan  had  all
piled into the car. Manson was going to show the murder crew how it was
done. This time, they drove aimlessly through Pasadena for a long time, up
and  down  streets,  until  finally  Manson  stopped  in  front  of  one  house,  got
out of the car, and then returned a few minutes later having decided not to
“do” that house, making the whole thing look random. (One wonders if they
passed  the  house  where  Sirhan’s  family  lived;  or  Jack  Parsons’  old
neighborhood.) He next stopped at a church, which was locked.

Then,  they  drove  directly  to  the  Los  Feliz  section  of  Los  Angeles,  to  a

house on Waverly Drive. Incredibly, Linda Kasabian had been to the house
next  door  back  in  June  of  1968  for  a  “peyote  party.”

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  She  panicked,

thinking that Manson was going to break into that house. Instead, Manson
said “No, the house next door.” The one at 3267 Waverly Drive.

This was the real target.

Manson went into the house first, armed with a sword. He tied up Leno

and his wife with leather thongs, took Mrs. LaBianca’s wallet, and then left
the  house.  He  went  back  to  the  car,  and  ordered  Tex  Watson,  Patricia
Krenwinkle  and  Leslie  Van  Houten  into  the  house  to  kill  the  two  people;
kill them, but don’t frighten them.

He  would  leave  in  the  car  with  Susan  Atkins  and  Linda  Kasabian;  the

others, when they were through with the slaughter, would hitchhike back to
Spahn Ranch.

The three killers went into the house, saw the terrified couple tied up in

the living room, and then went into the kitchen to select a long serving fork
and  a  serrated  knife.  They  separated  the  two  people,  and  the  girls  took
Rosemary LaBianca into a bedroom while Tex Watson kept Leno LaBianca
in the living room. The girls placed a pillow case over her head and tied her
neck  with  a  lamp  cord,  shoving  her  face  down  on  the  bed.  Then  her
husband began to scream.


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Tex  Watson  had  ripped  off  Leno  LaBianca’s  pajama  top  and  began

stabbing  him  repeatedly.  Leno’s  hands  were  still  tied  behind  him,  and  he
couldn’t  maneuver  himself  away  from  the  berserk  killer.  He  was  stabbed
four  times  in  the  throat  and  four  times  in  the  abdomen  with  the  serrated
knife from the kitchen, with a pillow over his face to muffle the screams.
The kitchen knife was stuck in his neck in a brutal recreation of the murder
of  Manson’s  uncle,  Darwin  Orell  Scott,  a  few  months  earlier  in  Ashland,
Kentucky. Blood was everywhere in the living room.

Rosemary  LaBianca  heard  the  screams  and  struggled  with  the  two

women, dropping to the floor and crawling to the living room. The women
stopped  her,  and  began  stabbing  her,  severing  her  spinal  cord.  She  bore
forty-two  stab  wounds  when  it  was  all  over,  mostly  from  Patricia
Krenwinkle at first and later from Tex and Leslie Van Houten.

Tex  then  returned  to  the  body  of  Leno  LaBianca  and  carved  the  word

“War”  into  his  abdomen.  Patricia  Krenwinkle  took  the  serving  fork  and
stabbed  both  bodies  with  it,  leaving  it  finally  in  the  stomach  of  Leno
LaBianca. Then, in his blood, they wrote “DEATH TO PIGS” on one wall,
and  “RISE”  on  another.  In  the  kitchen,  on  the  refrigerator,  they  wrote
“HEALTER SKELTER,” a rather strange misspelling.

They wiped down the house for fingerprints, took a communal shower to

wash off the blood, then they went back to the kitchen to get something to
eat. They were hungry.

Meanwhile,  Manson,  Steve  Grogan,  Susan  Atkins  and  Linda  Kasabian

drove to a gas station to place Rosemary LaBianca’s wallet in the rest room,
hoping  that  a  black  person  would  find  it  and  use  the  credit  cards,  thus
placing  the  blame  squarely  on  the  Black  Panthers.  It  would  be  months
before the wallet was ever discovered, however.

In the meantime, there was a spontaneous plan to kill someone else that

night, an actor living in Venice who had portrayed the role of Lebanese poet
Kahlil Gibran in a movie, a person known to Linda Kasabian. They stopped
in front of his apartment house, and Manson handed her a pocket knife after
showing her how to use it to kill someone. Then he left in the car.


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Kasabian, not willing to kill anyone, pretended to knock on his door, but

she knew it was the wrong apartment. When the actor did not show up, she
went  back  to  Atkins  and  Grogan  with  the  news  and  they  continued  on
their way, hitchiking back to the Spahn Ranch.

Watson, Krenwinkle and Van Houten also hitchhiked back to the Ranch.

Their  only  spoils  from  the  murders:  a  handful  of  foreign  coins  not  worth
more than a few dollars they found in a small bag. Once again, robbery was
not  the  motive.  Mary  Brunner  in  jail  for  stolen  credit  cards  was  not  the
motive.  Bobby  Beausoleil  in  jail  for  the  murder  of  Gary  Hinman  was  not
the motive. These were either contract hits, taken on by Manson for reasons
undisclosed to this time, or we have to believe that they were the opening
salvos in Manson’s dream of igniting a race war.

If the latter, then why did the high-profile murders suddenly stop? While

many more murders were committed in the days and weeks to follow, they
were low-profile attacks on members of the Family who knew too much…
or on Scientologists for some strange reason also yet to be divulged. Steve
Grogan,  who  had  been  to  the  LaBianca  residence  with  Manson,  was
pursued by the Scientologists, who believed he had information on Manson
of value to them, according to an internal Scientology memo dated 22 June
1970,  just  after  the  start  of  the  trial.  The  memo  does  not  state  why  the
Church  was  interested  in  Manson,  but  it  does  go  on  to  report  on  the
conversion  of  Manson  to  Scientology  while  in  prison  with  Lanier  Raimer
(called  in  the  memo  “Lafayette  Raimer”)  at  McNeil  Island.  The  memo
confirms that Raimer’s wife was “in training here at the L.A. Org in 1965-
66;  she  had  disconnected  from  Raimer.”  Obviously,  if  Manson  was
involved with Scientology, then the Church of Scientology was very eager
to  find  out  how,  and  to  what  extent,  so  that  they  could  perform  some
damage control.

But  was  Manson—through  his  famous  “Family”—behind  the  series  of

killings  of  Scientology  members  and  others  close  to  the  investigation  that
began  in  1969  and  which  extended  to  the  deaths  around  the  Son  of  Sam
killings  in  the  late  1970s,  murders  that  were  variously  described  as
“retaliation” killings or even as damage control?


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Item:  October  31,  1969.  Halloween.  Sharon  Tate  friend  Steve  Brandt

attempts suicide in Los Angeles, over fear of a hit list with him on it. He
survives, only to succeed a month later in New York City.

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Item: November 16, 1969. At almost the same location where the body of

Marina  Habe  was  discovered  on  January  1,  1969,  the  body  of  another
young  woman  was  found.  She  had  been  stabbed  157  times.  She  was
identified as “Sherry” by Ruby Pearl, a horse wrangler who worked at the
Spahn  Ranch.  Nothing  else  is  known  about  her,  or  who  killed  her  so
brutally,  leaving  her  roughly  where  Marina  Habe,  similarly  stabbed,  had
been left.

Item:  November  21,  1969.  Los  Angeles.  The  bodies  of  two  teenagers

were found in an alley; they had each been stabbed more than fifty times.
The  eldest,  Doreen  Gaul  (19)  was  a  Scientology  “clear”  who  had  been
living at the Church of Scientology. The boy, James Sharp, was only fifteen,
but also a Scientology member. They had been killed with a long knife or
bayonet (or sword) somewhere else and dumped in the alley. The crime has
not been solved. It was claimed that Doreen Gaul was a former girlfriend of
Scientologist and convicted Manson Family killer Bruce Davis, but this has
never  been  confirmed.  It  is  known  that  Davis  flew  to  London  that  month
and did not surface again until the following year.

Item:  December  1,  1969.  The  anniversary  of  Aleister  Crowley’s  death.

Charles Manson—captured by police on the anniversary of Crowley’s birth,
October  12,  1969—has  now  been  publicly  associated  with  the  Tate/La
Bianca murders in a press conference given on this day in Los Angeles. On
the  same  day,  in  London,  Sandy  Good’s  former  husband—Joel  Pugh—is
found naked and dead in a hotel room where he had been living since that
October. His wrists had been slashed, as had his neck. He was living on the
ground  floor,  with  window  access  to  the  street.  The  police  cleared  the
incident  as  suicide  and  did  not  investigate  further,  even  though  there  was
writing on the mirror and other written materials in the room. They didn’t
even bother taking fingerprints. The possibility that this was murder cannot
be  ruled  out.  Bruce  Davis  was  in  England  at  this  time,  and  was  naturally
acquainted  with  both  eminent  Family  member  Sandy  Good  and  her
husband. Was Joel Pugh another man who knew too much?


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As  we  will  see  later,  more  murdered  Scientologists  turn  up  in  the  Son

of Sam investigation.

These  killings  took  place  in  an  atmosphere  of  reprisal  and  damage

control—murders committed by Family members or on Family members—
after the Tate and LaBianca killings. One of these was of Donny Shea, who
was murdered and buried at the Spahn Ranch on or about August 25, 1969;
it  was  Steve  Grogan  (aka  “Clem”)  who  eventually  led  police  to  the  site.
Shea  is  believed  to  have  known  Manson  and  Abigail  Folger  as  early  as
1967,  when  Manson  was  first  released  and  living  in  San  Francisco.  It  is
believed he was killed simply because he knew too much of Manson’s past
and  his  links  to  the  Tate  residence.  The  murder  was  made  easier  because
Shea  had  been  agitating  to  get  the  Family  moved  from  Spahn  Ranch,  as
they were bad for the Ranch’s business of renting horses.

On November 5, 1969 Family member John Philip Haught (aka “Zero”)

was killed playing Russian roulette with a loaded gun in a house in Venice,
California. When the gun was examined by police, it was discovered that it
had no fingerprints. Bruce Davis was present at the time, but an informer
stated  that  one  of  the  women  had  killed  Haught.  No  one  believed  that
Haught  killed  himself  while  playing  Russian  roulette  with  the  loaded
revolver, but the case was carried as a suicide as there were many witnesses
—all Family members—who insisted that this was the case.

Without  going  further  into  all  the  minutiae  of  the  case,  it  is  enough  to

report that the Manson Family was raided on October 12, 1969 for reasons
unrelated  to  the  Tate  and  LaBianca  killings.  As  noted,  this  is  Aleister
Crowley’s birthday, a day celebrated by many of the cults that adhere to his
teachings.  It  is  also,  of  course,  Columbus  Day.  Yet,  it  would  not  be  until
December  1,  1969—the  anniversary  of  Crowley’s  death—that  the  Los
Angeles  police  would  come  to  the  conclusion  that  the  people  they  had  in
custody were responsible for the Tate and LaBianca killings, a conclusion
based largely on jailhouse talk by Susan Atkins to another inmate, as well
as corroborating testimony by people close to the Family …and by Linda
Kasabian, who turned state’s evidence and told in detail about both the Tate
and La Bianca killings.


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One  interesting  detail—noted  almost  in  passing  in  Polanski’s

autobiography—is that someone at LAPD suspected the Manson Family in
the  Tate  killings  long  before  any  such  suspicions  were  made  known,  and
had indeed connected them to the Hinman killing. Lieutenant Bob Helder
had  made  it  known  to  Polanski  (soon  after  Sharon  Tate’s  funeral,  and
therefore  sometime  in  August)  that  they  were  looking  at  “a  possible  lead
involving  a  bunch  of  hippies  living  in  the  Chatsworth  area  under  a
commune leader, ‘a crazy guy who calls himself Jesus Christ.’”

31

 Had this

lead been followed up immediately, they might have saved Donny Shea. As
it  was,  Manson  was  rousted  again  and  again  that  month  on  unrelated
charges and let go every time.

The  trial  would  begin  June  15,  1970  and  would  last  until  January  25,

1971, with the penalty phase not over until March 29th of that year. During
that time the trial itself would become a microcosm of insanity, as lawyers
were  hired  and  fired,  as  the  antics  of  the  accused  and  their  supporters
disrupted the courtroom constantly, and as Richard Nixon would proclaim
Manson guilty, on August 9, 1970: the first anniversary of the Tate killings
and four years to the day before he would resign as President in the wake of
the  Watergate  investigation.  No  matter.  When  the  trial  was  over,  all
defendants—Manson, Krenwinkle, Atkins, Leslie van Houten—were found
guilty and sentenced to death; fortunately for them, the death penalty was
repealed in California and they wound up with life imprisonment instead.

More  trials  would  take  place,  however:  for  Bruce  Davis,  Bobby

Beausoleil,  Steven  Grogan,  Charles  “Tex”  Watson.  All  would  be  found
guilty. Bruce Davis turned himself in to authorities on December 2, 1970, a
few  days  after  the  disappearance  of  Manson  Family  trial  lawyer  Ronald
Hughes  (to  be  discussed  below),  after  spending  the  anniversary  of
Crowley’s death in the sewers beneath Los Angeles. Charles “Tex” Watson
—who led the killers in sheer viciousness and rage—was found guilty on
October 12, 1971: again, Crowley’s birthday. Manson himself was held in a
special  jail  cell  on  the  thirteenth  floor  at  the  courthouse,  the  one  that  had
been specially built the previous year for Sirhan Sirhan.

Manson’s  lawyer,  Irving  Kanarek,  was  a  flamboyant  attorney  with  a

knack  for  constant  objections,  frivolous  motions  and  generally  wasting
everyone’s time. One of the best—possibly apocryphal—stories about him


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tells  of  his  objection  when  a  witness  was  asked  to  state  his  name.
“Objection!” yelled Kanarek. “Hearsay! His mother told him his name.” He
was, however, an effective trial lawyer in spite of the opprobrium in which
he was held by fellow attorneys and judges. Yet, in Manson’s case, he had
virtually  nothing  to  work  with.  Manson  at  one  point  even  attacked  the
judge,  leaping  up  to  the  bench,  and  had  to  be  dragged  down  and  put  in
chains.  Kanarek  himself  had  an  odd  and  suggestive  background,  for  this
lawyer  of  many  years  practice  in  the  State  of  California  had  begun  his
career as a chemical engineer. A rocket engineer. Specializing in propulsion
systems.

It  was  Kanarek  who  addressed  the  court  one  day  during  the  Easter

holiday and, after reading aloud from the New Testament, asked the court if
they really knew for certain that Charles Manson was not Jesus Christ?

Kanarek eventually had some sort of nervous breakdown years later, and

wound up in a mental institution for a short time even as he was being sued.
And even though his opponents knew where he was at the time, they didn’t
inform the judge as to Kanarek’s whereabouts. Even so, he was one of the
lucky ones. Another Manson attorney was not so lucky.

Ronald  Hughes  became  Leslie  Van  Houten’s  attorney,  even  though  he

had  no  trial  experience.

32

  Manson’s  approach  to  litigation  was  unusual,  to

say the least. He was not particularly interested in going free or in getting a
vigorous—or even a barely effective—defense. He was more interested in
making his message known, in converting the judge, the lawyers, the jury
and the rest of the world to his way of thinking. He was also insistent on the
“Family” staying together and providing a united front. To these ends, the
lawyers he chose were more representative of his personal, mystical agenda
than  they  were  of  an  attempt  to  beat  the  system.  The  selection  of  Irving
Kanarek  and  Ronald  Hughes  was  reflective  of  this.  Kanarek  could  be
counted upon to say the most amazing things during the trial, even going so
far as to openly wonder if perhaps Manson really was Jesus Christ. Ronald
Hughes,  as  a  man  totally  unprepared  for  a  murder  trial,  was  the  perfect
choice—to Manson’s way of thinking—to defend Leslie Van Houten, who
was on trial for the La Bianca murders only. Initially, there was an attempt
to separate Van Houten’s defense from the rest of the Manson Family, but
that was shot down even though it may have given her a better chance. The


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important thing was to keep the Family together, both in the courtroom and
outside. What they did not need was a savvy trial attorney pulling all sorts
of  tricks  that  would  get  some  of  them  off  and  leave  the  rest  behind.  If
Manson was going down, they were all going down.

Outside the courtroom, Lynette Fromme was doing her best to hold the

Family  together.  She  became  the  nucleus  of  what  was  left  of  the  Manson
cult, and ostensibly the one who transmitted Charlie’s orders to the rest of
the clan, orders that resulted in the deaths of several more people. Orders
that  resulted—according  to  Sandy  Good—in  the  death  of  attorney  Ronald
Hughes, the “first of the retaliation murders.”

33

At  a  break  in  the  trial  on  the  weekend  of  November  27,  1970  Ronald

Hughes  decided  to  go  camping  at  Sespe  Hot  Springs,  something  he  did
quite  often.  The  springs  are  about  two  hours  drive  northwest  of  Los
Angeles. Hughes would go up there on a Friday night and stay until Sunday.
That weekend, the weekend before he was to begin his portion of the trial
involving Leslie van Houten, he disappeared.

He was last seen alive on Saturday, apparently in good health and good

spirits. There had been a flash flood that weekend, and speculation was that
he  was  stranded.  The  people  who  had  driven  him  up  that  weekend  were
found,  and  they  claimed  that  they  left  early  because  of  the  rain  but  that
Hughes wanted to stay longer. They themselves became stranded when their
car got caught in the mud, and they had to hitchhike back to Los Angeles.

This was something of a problem for the trial, of course, with Miss Van

Houten insisting she wanted no other attorney than Hughes. Eventually, the
court appointed another attorney for her and the trial proceeded. The new
lawyer was determined to do what he could to save Van Houten, which sent
Manson into a rage. His plan was to have Van Houten testify against herself
and in favor of Manson, to exonerate him, and her new lawyer was having
none  of  it.  The  judge  insisted  that  new  counsel  be  found  for  Leslie  Van
Houten in spite of everyone’s objections. That was on December 2, 1970.
That same day, Bruce Davis and his current girlfriend and Manson Family
member  Brenda  McCann  (Nancy  Pitman)  surrendered  to  authorities.  This
raised  a  great  deal  of  suspicion  in  the  minds  of  defense  and  prosecution
attorneys  alike.  Vincent  Bugliosi,  the  lead  prosecutor,  felt  sure  that  the


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events  were  related.  Why  would  Bruce  Davis—who  was  wanted  for  two
murders (Hinman and Shea)—turn himself in when the police had no idea
where he was? And surrender only a few days after the equally suspicious
disappearance  of  Leslie  Van  Houten’s  defense  attorney?  And  on  the  same
day that the judge decided that she needed a new lawyer? It seemed obvious
to many people that Manson was behind the strategy, possibly designed to
create a mistrial.

Hughes had become increasingly independent over the course of the trial.

It seemed certain that he would call Leslie Van Houten to the stand with the
intent to crucify Manson, when Manson wanted the reverse to take place.
In addition, Hughes feared Manson, and Manson knew this. Everyone knew
it. Hughes made no secret of the fact that Manson scared him, but he was
going to do what he had to do as an attorney to provide the best possible
defense for his client. His client was not Charles Manson; it was Leslie Van
Houten.

His  body  was  reported  discovered  on  the  last  day  of  the  trial,  badly

decomposed and face down in a pool of water. The decomposition was so
bad that an autopsy revealed very little. It was believed at first that he had
simply  been  caught  by  the  flash  flood  and  drowned.  Although  many  had
their suspicions, they had no evidence and no eyewitnesses to work with.

Yet,  when  filmmaker  Laurence  Merrick  was  making  his  own

documentary film on the Manson Family, Sandra Good told him—in front
of a witness—that Ronald Hughes was murdered. The timing of the murder
was, of course, highly suggestive of a motive: to keep him from doing his
duty before the jury that coming Monday and defending Van Houten at the
expense of Manson. This is essentially what Sandra Good confirmed.

Merrick’s film, Manson, was nominated for an Academy Award in 1973.

Merrick had been an acting coach for Sharon Tate, and had easy access to
the  Family  members  who  were  still  at  large.  He  was  shot  to  death  at  his
studio in Hollywood in 1977.

Family  members  were  still  involved  in  murder  and  attempted  murder.

Brenda McCann, aka Nancy Pitman, was arrested on November 11, 1972 in
Stockton, California. Brenda had been Bruce Davis’ girlfriend, with whom


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she had been on the lam in the Los Angeles sewers for months before they
turned themselves in during December 1970. This time, she was found in a
house  which  contained  a  body  buried  in  the  basement,  that  of  Lauren
Willett (19), who had been shot in the head. Along with McCann were two
members  of  the  Aryan  Brotherhood,  as  well  as  another  woman  named
Priscilla  Cooper  (21).  Both  women  had  X’s  carved  into  their  foreheads,
identifying  them  as  Manson  Family  members.  What  alerted  police  to  the
house  was  the  fact  that  a  car  parked  outside  belonged  to  a  man  who  had
been murdered a few days earlier in Northern California. James T. Willett
was  a  former  Marine,  and  had  been  found  in  his  Marine  uniform:  killed
with a shotgun and decapitated. As the police were busy arresting the four
people in the house—which contained a small arsenal of weapons—Lynette
“Squeaky” Fromme called and asked to be picked up, evidently in the slain
Mr. Willett’s car. The police were only too happy to oblige.

The motive for the murders remains unknown to this day. It is known that

the Willetts had been associates of the Family for some time, at least a year
if not longer according to Bugliosi. 

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Bugliosi also wondered if James and

Lauren  Willett  were  the  same  James  and  Lauren  who  had  driven  Ronald
Hughes  to  his  campsite;  if  so,  their  deaths  would  be  in  accord  with  the
Family’s  tradition  of  murder-as-cover-up.  Bugliosi  was  unable  to  find  the
original  James  and  Lauren,  who  had  long  since  moved  from  their  last
known  address.  Eventually,  the  tw